2017年7月8日
讲法已经半小时，差不多了， 这半小时的内容如果用于实践，一生甚至几生都够用了，只要不半途而废，多多地修习与提升，七觉支就会圆满。
就这样不断地修习，七觉支一定会自行提升。终有一日，当“明”与“解脱”圆满时，我们会彻见四圣谛——知道何谓苦：名色就是苦，这是知苦；一旦彻见到了苦，心会对苦保持中立，苦因将彻底消失、不再生起。
何时彻底知苦，何时就彻断苦因；何时彻断苦因，何时就彻见灭（涅槃）。它们是同步生起的。
知苦的瞬间，
那一刻就会断苦因；
断苦因的瞬间，
那一刻就会彻见涅槃。
涅槃就在眼前，
涅槃并不在隆波这里，
涅槃也不在佛陀那里，
涅槃不在任何地方。
涅槃依然存在，从未消失，
无生无灭，就在眼前。
只是我们的心
还不具备看见涅槃的品质，
因为心只能看见造作的现象，
还无法看见超越造作的现象。
如果我们持续训练至某一点，比如证悟初果、二果或三果，想要照见涅槃时，就去修习毗钵舍那，比如观出入息，看见色法在呼吸，心抓着呼吸的色；当意识到心在抓着色法，便放下色法，转而去抓着心、抓住名法；接下来又明白心在抓着名法，于是又放下名法；放下名色的当下，马上就会触及涅槃。
阿罗汉无须经过上述程序，因为他们的心已经不执取任何名色了。他们只是一思及涅槃，即刻便可抵达。
但现在我们尚未获得这个殊胜的玩具，所以要用功！我们仍然是无依无靠、一贫如洗的，无依无靠和一贫如洗的意思是——还没有皈依处。
我们依然处在生死轮回之中无法自助。不晓得死后是会更好还是更惨，这称为“还没有皈依处”。
如果领悟了法，证得初果须陀洹，才算有了皈依处，有了对自己的坚定信心——如果死去的话，肯定比现在好。不会更惨，只会更好。心有了皈依处，就有了温馨安稳的港湾。如此殊胜之宝，必须依靠实践来获得。
我们已经听过非常多的法，接下来要脚踏实地践行，不断有觉性。若听法之后只是死记硬背而不去实践，然后跟人辩论或炫耀，那毫无意义。
感觉到了吗？大家的心迷失了，然后又在打压了。感觉到了吗？不是迷失，就是紧盯，对吗？它们在不断地交替，我们要及时知道。
