2017年8月20日A
学法与修行，要频繁地训练觉性。
一定要能够把修行真正运用到现实生活里。假如仅仅只是在参加禅修营以及礼佛和念经的时候很厉害，这样的技艺就太过羸弱了。
我们一定要让修行与现实生活能够水乳交融，无论行、住、坐、卧，都要带有觉性，除了需要用思维去工作以及熟睡这两个时段之外。
用思维去工作与睡着的时段是无法修行的，其余的时间则全都可以用来修行。因此，我们要努力频繁地觉知自己，行、住、坐、卧、吃、喝、做、说、想，都要带着觉性。
当身体在行、住、坐、卧、吃、喝、做、说的时候，我们都要不断地觉知；如果心开始想——有时想到好的，有时想到坏的，有时想了之后有快乐，有时想了之后有痛苦，有时想了之后会有贪、嗔、痴或善心生起，这一切我们都要有觉性地去知道。想了之后，生起了苦、乐，要知道；生起了善、恶，也要知道。
跟随隆波学法，就是在日常生活之中修行。如果以武术来类比，这是笑傲武林的绝顶功夫，因为它完全融入进了我们的现实生活中。每向前迈一步，都是在发展觉性；坐着，是在发展觉性；躺着，也带有觉性。除非是真要睡着时，才可以慢慢松开觉知，让心放松开来，那样很快就会睡着；如果觉性太强，就会睡不着——用不着为此惊慌。
因此，在日常生活之中修行——行、住、坐、卧、吃、喝、做、说，都要有觉性；心在想，也要有觉性。
我们的心总是在变化，当眼睛看见色、耳朵听到声音、鼻子闻到气味、舌头尝到味道、身体有接触、心跑去想了，心就会变化。
比如，当我们的眼睛看见色、看到美女，心就生起贪欲、生起喜欢的感觉，于是心就会变化，那是由于接触到眼、耳、鼻、舌、身、意的所缘所致。接触到意根方面的所缘，是指“心去想”。想到这件事会快乐，想到那件事会痛苦，想到其他事会生起贪、嗔、痴。
我们要有觉性不断地紧随着去知道身心的变化，这称为“在日常生活之中修行”。
如果觉知更细腻——呼气，觉知；吸气，觉知；身体行、住、坐、卧，觉知；身体移动，觉知；身体静止，觉知。要常常地觉知。眼、耳、鼻、舌、身、意接触所缘之后，心就会变化：有时生起苦，有时生起乐，有时生起善，有时生起贪、嗔、痴，我们都要去觉知。
不改造，不对治，如其本来面目地知道。就是这样持续训练。然后，每天安排一段时间用于固定形式的修行，那样做可以增长心力，也能增强禅定的力量。假如只是一味地在日常生活中发展觉性，时间一久，心没有了力量，修行就不是真的了。
