2017年2月11日A
禅定是生起智慧的近因，但必须区分清楚——让智慧生起的是“安住型的禅定”，心处于安住的状态，而不是邪定，否则只会让心更愚痴；也不是一味紧盯所缘的禅定，只能获得快乐而已。
“安住型的禅定”是看见心的一举一动，看见心的运作——苦、乐、好、坏；看见身体一动一静，心是观者；看见苦、乐变化，心是观者；看见好、坏变化，心是观者。
这样的禅定用于开发智慧，以便于生起智慧。
我们常常听说——需要先修习禅定，才能够生起智慧。
这句话同样也对，但只对了一部分，许多禅定并不会让智慧生起，有些禅定只是获得宁静，而修习另一些禅定之后会比以前更愚痴。
所以需要训练——“宁静型的禅定”是以快乐的心去觉知快乐的所缘；“安住型的禅定”是有“安住的状态”生起，觉知所缘之后，及时知道跑动的心，而后心会自行安住。
一定要训练，否则无法真正开发智慧。
有些人去训练紧盯型的禅定，比如：紧盯着腹部，宣称在修习毗钵舍那，那不是毗钵舍那，而是紧盯型的禅定；或者有些人的心跑东跑西，自己却看不见；再有些人根本没有禅定，纯粹只是散乱，却自称在开发智慧，实则一味地思维和分析，那不是修习毗钵舍那，那只是思维和分析。
因此，一定要训练，最好两种禅定都训练。
如果只能训练一种，就先选后者，一旦成为圣者，就是“纯观型”的圣者。
如果能获得两种禅定，就会更加舒坦、快乐：什么时段心有力量，就开发智慧；什么时段心开始疲惫，就修习宁静型的禅定。这样交替进行，让心得以休息，心情舒坦。如果心无法宁静，不断地开发智慧到了一定程度心也会自行宁静，但只是极短暂的宁静，不太有力量。心的自然特性是——它会自我救赎， 在发疯之前，它会自行休息，需要休息时，我们无需去对抗。
