2020年10月17日 30’07”～32’58”
我们必须对自己诚实，
自己的心是什么样子的，
就知道它是那个样子的。
老老实实地觉知（到），
觉知到它以后，
既不随顺它，也不对抗它。
但是应该随顺的，还是要随顺，
应该对抗的，还是要对抗，
（这样的情况）有吗？有！
比如，我们的心想要闻法时，
但是却保持中舍，
不行动也不报名，
仅仅保持如如不动，这是愚蠢的。
前面谈及的「既不随顺迎合，也不排斥对抗」，
是针对烦恼习气而言；
至于善法，我们必须要去随顺。
如果善法减少了、消失了，
必须为此战斗，而不甘于随波逐流。
并不是放任说——
「善法消失了，没关系，如如不动；
心很散乱，没关系，如如不动；
智慧生不起来，也没关系，一概如如不动。」
这样永远也无法跳脱出来。
「不随顺、也不对抗」，
乃是针对烦恼习气而言，
心有贪，要知道「有贪」，
心无贪，要知道「无贪」……
心若是善的，
佛陀教导说，必须要继续提升它，
而不是放任不管。
善法必须要被提升，
因为「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教 」。
如果不想练习时，
（仅仅）保持中舍，
而后直接去睡觉，这并不如法！
懒得练习才必须要练习，
必须要对抗懒惰，
要起身去用功修行；
完全是两码事。
因此，我们要懂得如何区分，
有些情况随顺它，不可以；对抗它，也不行。
而有些情况却必须随顺，
如果是善法，就必须随顺。
而且还要努力呵护那些已有的善法，
别让它退失……
这样才被称为是「正精进」。
正精进就是——
精勤于让已生的烦恼灭去，
精勤于让未生的不善勿生，
精勤于让未生的善法生起，
精勤于让已生的善法增上。
佛教可不是什么都无所谓的，
（可不是）「什么都没关系，怎样都行！」
嘴边常挂着「别执著这个、别不执著那个」的口头禅，
那不是佛教。
「什么都不执著，什么都不用做」，
并不是佛教。
佛教需要有所作为——
需要「勿造诸恶」，
需要「奉行众善」……
必须要有所作为。
