2020年10月3日 9’02”——16’15”
不要刻意让心宁静，
而要游戏般地和「让心感到快乐」的所缘在一起，
宁静随它，不宁静也随它。
无论是宁静或散乱，都没有关系，
心和「让心感到快乐的所缘」在一起时，
一旦心没有了「刻意」，
禅定就会生起。
隆波的其中一位师父是隆波蒲尊者，
他经常教导说：
「禅定，始于没有刻意；
毗钵舍那，始于没有念头（思维）。」
这个教导虽然只有短短两句话，
却含括了所有关于奢摩他及毗钵舍那的修行。
奢摩他的修行是始于「没有了刻意」。
如果我们要让心获得宁静，
就应该修习奢摩他。
当实践某个禅法感到心情舒畅时，
可以继续这样实践——
宁静随它，不宁静也随它，
只要有机会可以练习，就知足了。
一旦我们没有刻意而为，心就没有贪。
没有贪的心，
便可以有觉性「轻松地与禅修所缘在一起」，
而后，心会自行集中，
汇聚、亮堂、光明，
一切将是自然而然发生的。
比如，那些精通禅定、可以很快获得宁静的行者，
他们不会强迫心去静下来，
否则只会适得其反。
当修习奢摩他、训练让心宁静的能力娴熟了，
我们就能以中立的心，来轻松地觉知所缘，
心境是放松的：宁静随它，不宁静也随它。
（比如）隆波只要闭上眼睛，
就会有「喜」和「乐」，
这一切取决于我们的训练程度。
假如我们刻意想让心平静下来，
心反而会更加“不平静”。
就像是当我们刻意要入睡时，
睡得着吗？
今晚睡不着，明天又要早起，
想要赶快入睡，这样就能睡着吗？
只会更加挣扎，
而越挣扎就越睡不着。
有人在晚上会失眠吗？
隆波可以教你一个秘诀。
有吗？请举手。如果没有，就不用教了。
哦！有两、三个人。
人数太少，等开示结束来这里给你们「开小灶」，
因为其他人并不想听。（笑）
其实非常简单，就是默念：
「睡得着，随它；睡不着，也随它。」
一旦可以「睡得着或睡不着都随它」，
很快就睡着了。
如果心想的是「快睡着、快睡着」，
那是不可能入睡的，
因为心不喜欢被强迫，
就像小孩不喜欢被强迫一样；
所以，我们不要去打压心。
心如果被打压，它就不会有快乐；
心若不快乐，禅定就不会生起。
禅定类似于睡眠，
有些高僧大德甚至教导说——
如果修不了禅定而又感到疲惫、苦闷，
那就去睡一会儿吧。
等到醒来以后，心里舒坦了，
就可以再继续修习禅定，
可以继续修行或是工作。
所以，修习禅定的窍门，
就是不要刻意追求宁静。
因此，隆波蒲尊者才会教导说：
「奢摩他，始于没有刻意。」
只要还有刻意「让心宁静」的意图，
心就不会宁静。
这就像是「刻意要睡着，反而睡不着」一样。
如果心情轻松地与所缘在一起，
比如有人喜欢听歌（这是适合居士的），
既然喜欢听歌，睡不着的时候就听，
那样很快就睡着了，
因为心情舒畅。
还有些人喜欢香味，
睡不着的时候，就在旁边放上散发香味的物品，
闻到以后，心情舒服，也会很快入睡的。
但是僧人无法使用上述这些方法，
因为没有适宜的色、声、香、味、触可供使用，
僧人能用到的惟有「妥善训练自心」，
懂得让心「保持中立」，
不让心有沉重感。
在我们需要让心休息的时候，
保持心情轻松，别让心产生消耗。
我们的心一直处在损耗能量的状态，
左思右想、瞻前顾后，
强迫这个、打压那个，
一直在这样消耗能量，
烦恼越强，能量耗损就越严重。
大家试着闭上眼睛，练习某一种禅法，
可以念诵「佛陀」，也可以观呼吸，
然后试着去体会，
在某一点上，我们的能量损耗非常小，
但如果想得越多、越挣扎，
能量耗损就越大。
试着体会和观察，
就可以发现「耗能很少」的点。
不需要故意营造「耗能少」的状态，
如果刻意营造它，只会变得迷迷糊糊，
而故意让心迷煳，
其实也是在损耗能量。
但凡「刻意」去做，
就是在消耗能量，
大家可以体会到这一点吗？
能够大概理解吗？
我们的心——
如果它这么做，耗能就多，
如果它那么做，耗能就少，
但是也有无需耗能的点。
如果懂得如何把心放在这个点，
仅仅一瞬间，禅定即可生起，
心立即就得到休息，
因为根本没有在劳作。
这个成果取决于我们训练的时间，
因此要训练、要用功！
仅仅此刻训练的话，时间可能来不及。
寺庙里的僧人与隆波在一起一段时间以后，
就可以训练出来了，
那是自然而然的。
隆波只需要稍微点拨一下就行，
体会到了吗？
「心一会儿耗能多，
一会儿耗能少。」
我们只要去体会，就可以发现：
「哦！这里耗能较多。」
烦恼习气越强，能量损耗越大，
当能量消耗很大时，心就无法休息，
更不会获得让心休息的禅定。
因此，隆波布置给大家的家庭作业是：
观察和体会上述的内容，
这样才能像别人一样可以修定，
否则我们永远无法修习禅定。
