2019年8月14日
01
阿姜巴山：现在大家身边的经济（状况）怎么样？
居士1：不太了解。
阿姜巴山：啊？你就只是一味地修行，其他的事情都充耳不闻啊？老师听说经济的增速现在已经有所减缓了，在座的各位觉得它对你们有什么影响吗？
居士2：我感觉有潜在的影响，因为我在外资公司工作，我们的订单减少了，价格也没有太大的优势，所以就会差一点。
阿姜巴山：事实上，目前全球的经济状况都不好，作为修行人，我们生活在这个世间，还是需要对这些大概有所了解的。
修行并不只是一味地活在当下，也要对我们自己的未来做一些规划，如果就只是一味地修行，经济衰退了也不关心，这是不行的，一定要懂得正确地区分，我们活在这个世间，是需要有吃有穿的，是有些责任和义务要尽的，因此，我们在世间生活的这方面是需要做一些规划的。
只不过呢，（我们）作为一个修行人，在面对生活中的问题和困难时，我们的苦将会比其他人要少一些，（因为）有觉性、有智慧，所以我们考虑问题能够比其他人考虑得更加周全和更加稳妥。
大家别以为我们已经修行了，也别以为我们正在（在）为法服务，（因此）这些功德和福报就会让我们在生活之中衣食无忧。实际上，这两者它们之间是没有关系的。如果我们那么去相信的话，未免太过迷信和愚痴了，因为因和果是不一致的。
法的目标是让我们可以不苦，但我们生活在这个世间，还是需要有吃有穿，还是需要尽到很多的责任和义务。只不过一个真正有智慧的修行人，他会懂得不把自己全部的精力都投入到赚钱之中去，不会投入到那些只能在此生享用的事物上，他不会把过多的精力全部都用在这上面。
但是作为居士，当我们一边做工作、一边修行的时候，如果有机会可以发财，那么就去发财，并不是必须得要一贫如洗才行。事实上，金钱也是我们行善造福的一个工具和媒介。那些在政治上有势力、在经济上有实力，或是地位比较高的人，他们如果想来护持佛法的话，便有机会做出非常大的贡献，也会获得非常大的功德和福报。
我们要明白：修行才是（生命中）最重要与最核心的东西，然而这并不是说，在我们有机会可以赚钱、可以发财的时候，我们却还让自己穷得叮当响。我们要懂得把握和权衡，如果在赚钱的这方面（实务），已经过多占用了自己修行的时间，那样就不太（划算）了。
比如，老师之所以有非常多的精力可以用于弘法和指导，是因为老师的经济基础比较好、比较厚实。假设老师虽然明白了法，而且教法的能力也很强，但由于老师的经济基础不好，那样就无法做到每个月、每个星期都可以随时出去弘法。如果没有这样的经济条件作为基础的话，这是不可能做得到的。
老师看大家的年纪都不大，这个阶段（理应）是人生的黄金时段，我们既要在法上面选择战斗，也要在世间选择战斗。因为这段时间（我们）各个方面的精力和体力是最佳的，是可以战斗的年龄段，是可以把精力投资在法上、在世间上，来选择坚持和选择战斗的。
老师能够感觉到大家对于佛教的信仰心，包括对于修行的坚定信念，都是很强的。但是老师还想让大家看到另外一面，因为我们大家目前还处于年轻力壮的阶段，应该对我们的人生做些规划，不然等到五年、十年、二十年以后，谁又来保证我们后面的生活呢？
如果在未来，我们的经济状况非常紧张，我们的心也会受到干扰和影响的，那时候我们的修行也会使不上力，因为我们会开始对自己的生活、对自己的经济状况有些担心，一旦有了担心，禅定就会退失。
因此当我们活着的时候，不仅要尽到一个佛教徒的责任，也要尽到一个社会人的责任，要对自己的未来做一个规划（保障），这样才是齐全的，是完整地尽到我们的义务和责任的。
这是对居士们的开示，因为我们是居士，而不是出家人，我们不能把所有的一切全都放下，然后让别人来负责我们的生活。
02
佛教是由四众弟子组成的，南传现在已经不存在比丘尼了，所以现在的四众弟子只剩下三众，也就是比丘法师、男居士和女居士，而且我们也会发现，全球出家法师的数量越来越少，并且整体的素质也在下降。因此，现在的男居士和女居士是非常重要且非常核心的力量，能够让佛教得以继续弘传。
我们要一边用功修行，一边做好自己现在的这些（世间）工作，同时要懂得做一些经济上的规划，还要照顾身体，而不只是一味地去修行，既不照顾我们的经济状况，也不照顾我们的身体，这是不正确的。我们在这方面不能愚痴也不能迷信，不要以为我们所做的那些功德和福报完全能够护佑我们，不可以这么想。
佛教是关于因和果的教导。世间的结果，一定要懂得在世间的因地上去用功。而修行方面的因和果就是：我们要懂得去持戒、去培养觉性、去修习禅定、去开发智慧。因此，我们无论做什么，因果法则一定是要始终相吻合的。
每个人都有各种各样不同的角色：有丈夫的角色、妻子的角色、父母的角色、子女的角色，有家庭的角色、社会的角色，还有我们作为佛教徒的角色。我们在每一个角色里，都有不同的责任和义务，因此对于每一类责任和义务，我们都要尽自己的努力去把它做好，同时一定也要有法，来作为支撑和支持。
我们在尽每一个责任和每一个义务的时候，都要全力以赴，同时我们也要不断地回看自己内心的烦恼习气。事实上，在我们在尽责任和尽义务的时候，包括作为一个好子女、好父母，或是一个好的佛教徒，当我们尽这些责任和义务时，它跟我们的修行是没有任何冲突的。
因为无论我们做什么工作、尽什么责任、履行什么义务，始终都是有身和心存在的；只不过是说，我们每一天都要安排一些时间来做固定形式的修行，那是为了可以保存自己的精力，然后慢慢的去观察自己。在我们的生活中，时不时会有一些失衡的状况，就是这样不停地去观察。一旦出现了一些不均衡、不平衡的状况，就会发现我们在法方面与世间方面都会不太顺利。
当我们在尽义务和责任的时候，一定要考虑得比较周全，让自己挑不出自己的毛病，别人也无法挑出我们的毛病。（那样）在各个方面，别人也就无法指责我们了。
不要让别人有这样一种感觉：一个修行人就是连自己的责任跟义务都不管了，而只是一味地修行。千万不要让别人产生这种感觉。
隆波在还是居士的时候，除了修行以外，他的工作也非常繁重。隆波那时候的工作极为繁忙，压力非常大，但他还是一边工作、一边修行，并且隆波在仍是居士的时候，就已经比老师现在的水平都要高了。
实际上，每个人的内心都有烦恼习气，假如碰到了问题，一定要回看自己内心的烦恼习气。有些事情大家要懂得一起商量、一起协商，如果我们能够回看自己的烦恼习气，那么在解决问题和面对问题的时候，就会更加圆融。
每个人内心的烦恼习气都是极为厚重的。我们要一边工作，一边去看自己的烦恼习气，看看自己所作所为的背后究竟藏着什么？事实上，每个人的行为、言语和所作所为的背后，都潜藏着非常多的烦恼习气。
我们要不断地去体会、不断地去观察，（去看）我们的行为、举动、言语的背后究竟藏着什么。（这样观察的）时间一久，我们的思维、我们的语言、我们的行为就会开始越来越干净，对于法的（领悟）也会自然地获得提升。
这是一个什么过程呢？这个过程其实就是在不停地断除自己内心的不善，如果我们所想、所说、所做的背后没有了贪瞋痴，那么在做事情的时候，我们就是在播种新的因。那些新的因里面是“无贪”、“无瞋”、“无痴”的，如此一来，我们在法方面的一些良善特质，也将会自然地茁壮成长。
这是一个基础，它会让我们的心越来越干净、越来越清白，直到有一天可以抵达彻底的纯净无染。
我们目前正在修学的教法，是在努力地清除一些外壳或是旁支，为了让大家可以有机会去学习真正的、最核心与最实质的佛法，所以我们所学的内容并不会太多。
真正能让我们用于修行方面的法并不复杂，也没有许多繁文缛节，这样的法如果可以一代又一代的弘传下去，将会让（后世的）大众非常受益，同时我们自己也会获益。
随喜每一位的功德！愿你们快乐，愿你们在各个方面得到进步，愿你们在法上面获得进展，请大家继续用功，有一天也将会继续进一步的提高。
好，就是这些，拜拜。
