2018年4月21日
／一／
做功德，布施，打坐，
修习毗钵舍那的时候，
要懂得：以纯净的动机去做。
如果是为了“拿出去”，
为了断离烦恼而做，
则属动机纯净。
若是为了迎合烦恼，
则是动机不纯。
比如，
放生鱼、放生牛之后许愿:
希望生命好起来，
像牛一样健壮长寿。
希望鱼儿和牛儿们，
带走疾病与厄运。
这样做，
是为了“拿进来”，
只能得到一丁点功德。
这样的功德并不纯净，
没有智慧相伴，
并不知道“为何而做”。
看起来是行善，
事实上，
却是被烦恼习气所驱使。
比如，中国新年的时候，
一定要去参加九座寺庙的戒堂奠基。
觉得“九座”才吉祥。
那样做，
是为了获得利益。
而并不是想到说：
建造戒堂等设施，
可以方便法师们处理僧团内务。
能更好地护持戒律，护持僧众。
如果只是想到：
自己可以从中获取什么。
这样的布施与功德，
并不纯净。
或者，
有人持戒是为了高人一等，
批判别人没有戒。
这样也属于“不纯净”。
曾经见过吗？
那些持戒了的人四处炫耀，
指责别人没有戒。
曾经在哪里见过？
不用去别处找，这里就有了。
返观自己，很快就会碰到了。
每一个人，
都按捺不住“心高气傲”。
／二／
打坐时看见这个、看见那个。
有的出家人，
打坐的时候想去看居士的心，
想要看见过去，看见未来。
以便四处宣扬来获得供养。
这样便是不干净的了。
要明白：
修习毗钵舍那，
是为了探究自身的实相，
而不是为了证悟道、果、涅槃。
修行之后，
指望证悟道、果、涅槃。
那么在内心深处，
依然潜藏着贪心。
如果只求一点点，
那么就求——
希望能够照见身心的实相。
这样会干净些。
如果一直想着
“什么时候见法啊”，
就不会见法了。
心贪了就会散乱，
禅定就不会生起了。
