2017年6月3日
顶礼各位法师！各位同修，大家好！
今天中午睡午觉了吗？很好，这样才会精神饱满。大家已经听老师讲了三个回合的法了，也看了隆波帕默尊者的DVD，谁觉得自己还不明白？
不用合掌，可以把手放下，否则手会酸。合掌时间长了，手就会发酸，手酸了之后，心就会苦闷，心一旦苦闷，就没有禅定。修行是心的事情，而不是身体的事情。
让老师检查一下。感觉到了吗？心变硬了，随时准备着去战斗。什么样的状态都可以，只是要如其本来面目地知道。
我们试试坐着去观身体呼吸。我们已经坐着了，为什么一定要先这样（调整坐姿）之后才觉知呢？好，重来。先把手放下，左转一下、右转一下，把头抬起来。这样心会放松些，感觉到了吗？无须对心做什么，去想到身体。感觉到了吗？对身体的感觉生起了。感觉到了吗？对身体的感觉生起的时间不会太长，很快它就会消失。
对身体的觉知只会清晰一刹那，很快它就会变模糊，变模糊的时候发生了什么？心迷失去想了，对身体的觉知消失了；有时是迷失来看老师，有时是迷失去听。心每次只能觉知一个所缘，我们没有职责去强迫心一直跟身体在一起。如果强迫心始终跟身体在一起，就演变成了紧盯，那样就太紧了，已经契入到打压自己的极端了。但如果彻底迷失且迷失了很久，那又太松了。
我们会发现错误只有两类：太紧和太松。如果一直都在迷失，那是不正确的。如果一直都是有觉知的，也不对，为什么？因为如果努力让心一直有觉知，我们所能做的不外乎紧盯，但我们需要的其实仅仅只是去觉知、去感觉。
觉知的心也是生灭的，它觉知一刹那就会灭去，然后很快又迷失去想。如果常常地、反复地训练，最后我们就能记得心迷失去想的状态。一旦心迷失去想了，我们很快就会意识到，然后心就会醒过来觉知一刹那，很快又会再次迷失，我们会再次发现心又忘了身体了。什么时候知道，就那个时候知道，并非必须要很快就知道。一旦知道自己迷失了，怎么办？再次想到自己的身体。一旦想到身体，身体感就会清楚地呈现，但是“清楚”只生起一刹那，很快心又会迷失。
为什么在迷失时，我们偶尔还是可以感觉到身体呢？有时候，我们会觉得自己仍在觉知身体，其实那是源于想蕴，也就是记忆。
当下这一刻，大部分人开始紧盯了，紧绷感增多了。感觉到了吗？心更加紧绷与沉重。只需要及时知道当下这一刻心更紧绷了、打压力度更强了。当下这一刻打压的力度开始减轻了，心开始轻松一些。打压一旦减轻，心就开始动荡。在心动荡的时候如果不去干扰它，我们就会发现它一会儿这样、一会儿那样，一会儿又迷失去想，一段时间后心又开始紧盯。我们的职责就是去及时知道心过于紧盯了、心又开始打压了。
刚才全禅堂的人都迷失来听了。当迷失来听时，对身体的觉知就会消失片刻。当下这一刻我们的觉知开始多了一丁点儿，绝大部分人回来紧抓身体的程度增加了，要及时知道当下这一刻心在抓住身体。一旦及时知道心在抓住身体，心就慢慢放松，又开始轻松了些，我们要及时知道心开始松脱出来了。又再次迷失去想了。一旦听到老师说迷失去想了，我们害怕迷失去想，就开始打压，心又开始紧绷了。
老师刚才讲的这些，有没有教导大家怎么做？并没有让我们做什么，而是让我们如其本来面目地去知道，也就是说，心是什么样的都可以，只是要及时知道它背后的小动作。如果不去打压心，我们就会发现它不时地在散乱，一会儿迷失去想了，一会儿又迷失去想了。心迷失去想的时候，对身体的觉知就不清楚，对身体的觉知会消失——这才真正生起了觉知。
有几个人太认真了，过于认真就会憋闷。紧盯并不是觉知，在紧盯、专注、努力觉知时，那一刻的觉知不是真正的觉知。
好，暂时停下。放松，不要太认真。如果认真去做，你只会得到玩具。知道会得到什么玩具吗？如果特别紧盯，有时会生起禅定，就可以去玩很多玩具。那会让修行进度变得极为缓慢，但很好玩，你会看到这个、看到那个，只是没有看到自己的身、没有看到自己的心。
笑一笑，笑一笑。笑的时候，我们的心是放松的。一旦听到老师说笑的时候心是放松的，我们就努力去看放松究竟是什么样的，其实那一刻我们已经迷失去紧盯了。紧盯同样是迷失，也就是迷失去紧盯。为什么？因为紧盯了却不知道，它同样是迷失。
老师不停地说来说去，有没有谁根本观察不到自己心的变化？谁可以看到心变来变去？可以看到的请举手。有人已经看了很多，但是如果举手会害羞，怕会被问到更多细节。
事实上，修行并没有要做很多。如身本来的面目去知道身，如心本来的面目去知道心，身心就会教导我们法。什么法呢？所有生起的感觉变来变去，无法指挥，也无法强迫。觉知的心同样生了就灭，不是永恒的，无法指挥。想让觉知保持很久，可是做不到。希望迷失了之后快点知道，也做不到。没有什么是我们真的可以掌控的。心是自行在运作的，它不是“我”，它想看就会跑去看，它想去想就会跑去想。
大家有过这种经历吗？吃饭的时候，尽管饭菜特别可口，但我们压根不知道它的味道，因为我们正在跟朋友聊天。心更加关注别的东西，自然对食物的味道毫无兴趣，它就是这样自由地运作的。
我们排除一切困难到这里来听法、来参加禅修，我们想强迫自己一直非常用心地听法，可是做不到。听着听着，心就去想其他事了，有时候在想：咦，老师怎么会知道？事实上，不需要听全部内容，听法只是为了有一天能够真的看到那些境界。如果已经可以看到那些境界和状态了，我们就可以一边听一边观照：哦，心又迷失去想了；哦，心又迷失去看了。这样会获得更多的收益。如果听法只是为了获得更多知识，那就还不如回家听音频、看视频，或是去看书。
感觉到了吗？当下这一刻的心没有很多贪，也没有很多嗔，当下这一刻的心是非常轻松舒服的。也许有些人能感觉到在胸口这里好像有什么东西在动，如果有人没看到，也没关系。在胸口这里振动的，其实就是行蕴，也就是所有的演绎和造作，它们还没来得及被转译出来。它不停地在胸口盘旋，如果我们完全迷失，有时它就会造作出苦，有时会造作出乐，有时会造作出善，有时会造作出不善。
我们试着一动不动地坐着，有没有感到身体越来越紧？这里紧，那里痛。在体内呈现的紧和痛是身体吗？痛、紧、痒，它们是物质吗？事实上，感受是潜伏在色身中的一个部分，但不是色法，就像是有某种现象混入体内，但它并不是地、水、火、风，不是骨头和肌肉，它不是色法，它只是扩散在体内的一种感觉。
感受不是色，大概能感觉到吗？如果我们不去想，去觉知、去感觉，就能够感觉到，因为事实就是如此。如果我们坐着去觉知，有时候会感到有某些感觉在（胸口）这里生起，那是一种造作，是属于其他的蕴。
