2020年12月9日 63’08”～68’33”
大家仅仅只需要这样实践，道、果、涅槃便触手可及，那是在我们能力范围之内可以达成的。老师并没有让大家透过深入禅那来获得知者的心，那是你们难以做到的。
当我们走在一条“自己可以做到”的路上，也许并不觉得玄奥或花哨，那只是一条平凡无奇的路，然而经由实践它，可以导向离苦，真的，它就是这么简单。
佛陀开示说，四念处是使众生超越忧悲苦恼的唯一道路。
今天所讲的内容都是关于四念处——要有觉性（念），持续不停地感知身、感知心，直到心可以牢记境界，然后真正的觉性（正念）得以生起，真正的禅定（正定）得以生起……
在起步阶段，我们训练自己从“没有觉性”到“生起真正的觉性”，一旦真正的觉性（正念）生起，自动自发的禅定也会开始具备。
四念处实践的早期训练是为了获得觉性，后段训练是为了获得智慧——（以）看到刚才带领大家去觉知或解释的那些境界的真相。
比如，身体只是一团物质，持续不断（地）被苦所逼迫着，每一个姿势之中都有苦，每一个呼吸之间都有苦，（身）不是「我」、不是「我的」，属于世间的。
我们不是心的主人，我们无法指挥心，（心内的现象）它们来了就走、生了就灭，没有什么是我们可以掌控的，持续地观察下去，直到心得以领悟这个事实的真相。
如果观察的量积累足够，心也愿意接受实相、随顺真理。所谓真理，就是指事实的真相，真理并没有任何深奥隐秘之处，真理就敞开在我们眼前。
让大家要有眼睛，意思是要有「法眼」——有觉性，有正定，去洞见呈现在眼前的、敞开的真相。我们要依靠自己去亲见，最终依靠自己去领悟【法】，而不是被老师“推着”去领悟。综上所述，老师的职责又是什么呢？老师负责教导方法，行者必须仰仗自力去亲证。经由训练觉性，经由训练正定，对于名色投入关注、对自己的身心投入关注，并且以持戒作为基础。
大家需要的只是自己去实践。如果正确练习，累积的量也足够，就不必问：「我会不会证悟道果和涅槃呢？」只要「因」是正确的，「果」必然是正确的。
大家觉得有希望吗？如果这样还看不到希望，那么，在座的、尊贵的每一位，老师也不知该怎么办了，只有放手啦……
如果大家做到了，老师将会感到欣慰，并且随喜功德。如果做不到，也没有关系，因为还有数不清的菩萨，等着证悟成觉的未来佛还有很多呢……大家先继续轮迴回吧——起起伏伏，有时堕入地狱，有时去往畜生道，有时投身为残疾人，有时贫穷、有时富有……不停地经历生、老、病、死，「爱别离」到心有余悸，「病」到心有余悸，「死」到心有余悸，「失望」到心有余悸，「求不得苦」到心有余悸……届时再回头来学法。
那可是心有余悸之后哦，或许已经是一万世、十万世、几大劫以后了……等到苦够了，还是得回来学习今天所学的，为了再次获得引领我们离苦的工具。
换句话说，今天如果不学，就先去轮迴回吧，待到未来想学时，还是要学这些。为什么呢？因为任何一位佛陀所教导的都是同样的法。
既然生为人身、活到了今天，又没有聋哑呆傻，也还听得懂法，还有力气可以活动，还没有死……那么，开始训练的因缘已经具足。
今天的教导非常非常非常——简简简…单单单……大家开始实践吧！
