2020年12月19日 04’11”～07’46”
禅定的类型分为多种，目前阿姜宋彩尊者每周六所开示的内容就属于禅定的范畴，也有网络直播供大家收听。
禅定的种类有许多，但大体可以分为两类：邪定与正定。
邪定是指没有觉性的禅定，比如，杀手射击时也要有禅定，需要聚精汇神；猫抓老鼠时也需要有禅定……然而，这些都是心往外送的禅定，并不真正具备觉性，因此被归为邪定。
又或是打坐的时候，看到鬼、看到天神、看到种种情境，看是看到了，但是所见之物是不是真的？没有人知道，也没有人能够回答我们。心往外送的、没有安住的禅定，是无法导向道、果、涅槃的。
当然，心出去看到外在的事物也有迂回的利益。比如，看到天堂、地狱、鬼、阿修罗等走来走去…… 这让我们害怕恶业现前，因此就会更好地持戒。这是属于迂回的利益，可是它和开发智慧没有一毛钱的关系。
真正能够用于开发智慧的禅定，是带有觉性的正定，其中又再分为两种子类别。
第一类是：心是一，所缘是一，有觉性感知所缘，所缘是主要目标，但是带着觉性跟所缘在一起，而没有迷失。“心是一，所缘是一”的禅定可以用于休息。
我们的心是非常动荡的，毫无宁静和快乐可言，因为它一会儿抓取这个所缘，一会儿抓取那个所缘，不停地更换目标，一直处于散乱之中，不得安乐。
如果“心是一、所缘是一”，与心喜欢的禅修所缘在一起：喜欢念诵佛陀就念诵，喜欢观呼吸就观呼吸……持续地跟所缘在一起而不关注其它事物，心在单一的所缘之上获得宁静，因而得到休息、不再跑来跑去。这类禅定很好，是含有觉性的——宁静，但却带着觉性。
另一类“好的禅定”则是：心是一，所缘则是成千上万种。所谓“心是一”，也就是——心是观者，看到一切所缘不停地在运作变化，真正的主角变成了「心」，而不再是所缘。心是安住的，仅仅作为知者和观者洞见一切所缘不停地来去、生灭，这是用于修习毗钵舍那的禅定。
因此，我们必须（擅于）学习，假如没有好好地训练禅定——不具备正确的禅定却开始修习毗钵舍那，那只能是痴人做梦。
