2017年8月20日B
01：44~02：35
在佛教里，
“好”并不是指
心是快乐的、宁静的、善的。
“好”还是“不好”，
取决于我们是否知道。
比如，我们的心非常愉悦，
心是善的，但我们不知道，
这不好。
心正在生气，我们知道；
心不善，我们知道，
这很好。
因此，好不好，
取决于我们是否及时知道。
如果能够觉知身、觉知心，
这很好。
心有烦恼习气，能够觉知到，
依然也很好。
常常地觉知，
接下来我们就会看到：
所有的一切生了就灭，
没有什么是永恒的。
05：25~05：48
打坐、经行
只是修行的外壳。
真正的修行是有觉性——
什么时候有觉性，
什么时候就是在修行；
什么时候没有觉性，
什么时候就没有在修行。
因此，觉性是最重要、
最必不可少的。
觉性能及时地知道
身与心的动静。
不停地觉知下去，每一天去练习，
心会自己棒起来。
09：17~09：28
修行是对还是错，
别过于担心。
无论怎样修行，
都会错。
一旦知道“错”，
它就会自行“对”过来。
24:42~25: 07
在我们修行的时候，
有时会变成修习奢摩他——
就只是觉知自己；
有时会照见三法印——
就变成了修习毗钵舍那。
没有任何人自始至终都在修习毗钵舍那，
而是时不时地切换。
某些片刻没有看见三法印，
就只是看见身、看见心，
这是——奢摩他。
如果看见
身体不是“我”，
身体正在被苦逼迫着；
看见心始终处于变化之中，
心变来变去的，无法强迫，
这样称之为——在修习毗钵舍那。
因此
没有谁始终在修习毗钵舍那的，
心会不时地切换去修习奢摩他。
