2017年8月20日A
法谈摘录1
00：22~00：52
学法修行，
要多多地训练觉性，
而且要能够运用于现实生活之中。
如果学法修行了，
只是住在寺庙或在禅修期间很棒，
这样的技术就还太嫩。
我们的修行，
必须要与日常生活水乳交融。
法谈摘录2
22：46~23：18
一旦看到念头呈现，然后消失——
就只是这样，“知者”就马上呈现了。
因此，一旦我们知道“心在想”，
“知者的心”就会生起。
及时地知道“心在想”，
而不是知道“想的内容”。
知道“心想”，就会遇见“知者”；
知道“想的内容”，就会迷失
——这两者是不同的。
法谈摘录3
24：50~25：16
隆布敦长老
看到隆波脸的一刹那，说：
“你没有在观心，而是在干扰心。心的自然特性是想、演绎、造作，你把它训练到不想、不演绎、不造作，心就一直是空空的、光明的。你修错了，重新去修。要去观心，没让你去把心装修成静止、光明、宁静的。”
法谈摘录4
28：44~29：29
隆波在修行的过程中，一直自己体会和观察，而不是一直和自己的老师在一起。
祖师大德们让隆波去观心，隆波就不停地去找心，最后终于找到了——知道“心想”，“知者的心”就会生起。
一旦得到了“知者的心”，隆波又修错了，去呵护“知者”。然后又调整，不去呵护它，而是放任它工作。
心，一会变成“知者”，一会变成“想者”。没有关系，我们放任它工作，然后紧随着去觉知。
最后我们就会发现：心时苦时乐，时好时坏；有时觉知，有时紧盯，有时迷失，就是这么一整天都在变化。
这样不停地观察下去，有一天智慧生起，就会知道——这颗心不是“我”。一旦心不是“我”了，就没有什么东西是“我”了。
法谈摘录5
29:40~30:22
隆布苏瓦长老曾经分享，他去顶礼阿姜曼尊者的时候，阿姜曼尊者开示：“能观心就观心，观不了心就去观身，既观不了心又观不了身，就去修习奢摩他，修习宁静。念诵‘佛陀、佛陀’，或者观呼吸，一旦心有了力量，就可以继续观了。”
这是修行的核心原则——能观心就观心，观不了心就去观身，因为身体是心的家。不停地观下去，心有了力量，就可以回来继续观心了。或者有时观身也没有了力量，我们就去修习奢摩他。就是这样变来变去，一旦心有了力量，我们就继续观。
