2017年8月19日A
法谈摘录一
00：56~01：53
世间的智慧和法上的智慧是不同的。
世间的智慧，并不能令我们离苦，只是帮助我们舒服地活着而已。有的人过于聪明，但没有戒，没有法，并不会真正的快乐。
学习法而获得的智慧，会令心变得非常安稳。不停训练下去，生命就会非常圆满，充满快乐。无论贫穷或是富有，都会有快乐。无论生命中发生什么，都依然可以有快乐。
法谈摘录二
06:12~06:48
观察到了吗？我们会有一个感觉——
有一个“我”在里面。
现在的我和小时候的我，是同样的我。我们的脸一直在变化，但我们认为心还是原来的心。今年的心，明年的心，下一世的心，我们认为是同样的一颗心。
认为这颗心是永恒的，这颗心是我
——这正是所有邪见的源头。
法谈摘录三
10：45~11：30
我们进一步修行，就会进一步照见——
心也不是“我”。
为什么？
因为心也是被觉知的对象。
好的心能感觉到吗？坏的心能感觉到吗？快乐的心、痛苦的心，能感觉到吗？
看的心，能知道吗？听的心、闻的心、尝的心、触的心、想的心……这些全都能被我们觉知——心，同样也是被觉知的对象。
最后就会照见——
心不是“我”，心也是被觉知的对象。
真正的“我”并不存在，
“我”仅仅是一种错觉。
一旦照见心不是“我”，
世间所有的一切就再也不是“我”了。
法谈摘录四
18：14~19：34
心，
是觉知者，
没有任何形象。
事实上，
心就是感知本身。
感知到眼根，称之为眼识；
听到声音，属于耳识；
感知到心里所想的内容，属于意识。
真正的心，
无形无相。
心，
仅仅只是一种感知。
就好像苦、乐不是“我”，
它只是一种感觉。
好、坏、贪、嗔、痴，
也不是“我”，也是心里的一种感觉。
真正的心，是一种感知，
不是人，不是我，不是众生，
它是对所缘的感知。
感知眼根的所缘，
称为眼识，或是眼方面的心；
感知“眼、耳、鼻、舌、身、心”，
分别称为眼识、耳识、鼻识……意识等。
如果我们去观，就会发现：
那个感知——也不是“我”。
法谈摘录五
27：30~28：41
何时照见——心不是“我”，
整个世间就再也不是“我”了。
何时照见——心即是苦，
整个世间就全是苦了。
心就会放下心，
就会抵达涅槃。
通过修行，照见——
身是苦，心是苦，
并非是以负面的角度
去看待世间。
事实上，
身和心本身就是苦，
只是愚痴者看不见而已。
一旦照见，
心就会放下心，
就能接触到最无穷无尽的快乐
——涅槃。
这样的快乐
不是某一个层次的快乐，
或是某种构建出来的快乐。
涅槃——
是“欲望”的止息；
是“想要”的止息；
是“造作”的止息。
欲望的止息，称为“离欲”。
造作的止息，称为“无为”。
这些都是涅槃的名字。
