2017年8月12日B
法谈摘录一
05：47~06：58
真正的佛教徒——并不取决于我们出生在哪个国家，不取决于我们的地位，也不取决于我们的资产，无论是穷人还是富人都没有关系。真正的佛教徒，取决于心——对于实相与真理，已生起了正确的领悟。实相和真理，在佛陀之前就已经存在了，并不能称之为“佛陀的真理”；“四圣谛”之前也已经存在了；“三法印”也是如此。但是，是佛陀发现了这样的真理与实相，然后将其弘传开来。他接纳所有的国家，所有的阶级，凡是有兴趣来学习的，他就敞开心怀地全部接纳。
法谈摘录二
13：28~14：04
真正好的心，是有戒、有法的心，聪明的心，能够明白世间，也明白生命的实相。如果心真正地明白了世间，明白了生命的实相，心就不会苦。而如果心不愿意接受世间的真相、生命的实相，心就会苦。比如，我们一定会老，这是事实。我们一定会老、一定会死，我们一定会与自己所爱的人事物分离，与我们的资产告别。我们也一定会碰到那些不喜欢的人事物，这也是很正常的。
法谈摘录三
19：26~19：34
所有的一切都不确定，所有的一切都只是临时的——如果我们接受不了这个实相，我们就会害怕——害怕损失，害怕分离。
法谈摘录四
20：03~20：40
我们如实地看待世间，不停地去看，直到最后心愿意接受世间的实相——心也就抵达了真理，抵达了实相。无论什么发生，我们都不会苦。因此，佛教最高的目标是——不苦。不苦，是因为智慧，明白了世间的实相、生命的实相。要想这样的智慧生起，就要带领心，不断地去学习实相——学习身的实相、心的实相。我们一定要去学习。为什么？因为，苦不在别处，苦就在此身与此心。
法谈摘录五
25：19~26：10
苦在身，苦在心，我们要不停地觉知身、觉知心，要常常地去觉知，我们就会知道身的实相——这个身体不是我，它是一堆物质，是苦的聚合，一直在被苦逼迫着。如果能够这么照见，即便身体老、病 、死，心也不会苦。如果去观心，就会照见——快乐不是永恒的，痛苦也不是永恒的，贪、嗔、痴也不是永恒的，甚至觉性也不是永恒的，一切一切都不是永恒的。如果我们看到了不好的东西，心中生起了不满意，就去知道那个“不满意”——它只是一种感觉而已，也不是永恒的。我们的心就会契入到中立的状态。无论接触到什么，心都会快乐，宁静，因为心有保持中立。“谁能够契入中立，谁就会彻底地离苦。”隆波特长老是这么开示的。
法谈摘录六
35：19~36：02
涅槃真的存在！如果我们的心足够聪明，就能亲自体证！如果心明白了身的实相，心的实相，心就会没有“想要”。一旦没有了“想要”，心就会契入到真正的、极致的快乐。我们慢慢地去练习。这个是答案——我们为什么要觉知身、觉知心的答案。我们觉知身、觉知心，是为了要生起智慧——去照见它们的实相。一旦照见实相，欲望就再也不会生起。一旦心摆脱了欲望，涅槃就会在我们的眼前呈现。欲望的彻底止息，就是“涅槃”。
法谈摘录七
40：40~41：00
无论怎样，都一定要修行！厌倦也可以，懒惰也可以，气馁也可以，但不可以放下！不可以放弃！厌倦，知道厌倦；气馁，知道气馁，不停地观下去。我们不放下修行，直到某一天停不下来——禅定与智慧皆是自动自发生起之后，刻意想停也是停不下来的。
（备注：为了提升摘录文字的悦读性，我们对于原音频听录的文字做了校对和润色，因此可能与音频内容不完全相同，敬请谅解。）
