2018年11月11日
隆波会总结一下
隆布敦长老的教导，
大家想听吗？
非常的简短精悍。
隆布敦长老关于
“修习奢摩他”的教导，
概括起来就只剩下一句话：
别把心往外送。
长老说：
想多少都不会知道，
停止想才会知道。
但一定要依赖于想。
这就是训练的方法。
当心想的时候，心就会往外送。
当心跑去看的时候，心会往外送。
当心跑去听的时候，心也会往外送。
倘若“别把心往外送”，
就会得到安住型的禅定。
并不是宁静型的禅定，
而是“心安住”的禅定。
长老的教导，
就是这样一针见血地
直驱“知者之心”。
而我们的心，
他也是心知肚明的——
长老说“别把心往外送”，
但是他又进一步说
“心的自然特性就是往外送”。
那些明白不了的人
会认为这是哲学。（隆波笑）
这不是哲学，
这是直接有因果关联的。
我们的心一天到晚跑去外面，对吗？
但在修行的时候，别把心往外送。
如果心往外送了，要及时知道。
心跑了，要及时知道，
然后心就会安住起来。
或者迷失了，知道；
迷失了，知道。
心就会安住起来。
隆布敦尊者
图片源自网络
心安住之后，接下来
要如何观心呢？
长老的教导也只有一句话：
要让智慧照见心，
正如眼睛看见色。
有“正如”这个词，
长老就是这样开示的。
那要做什么呢？
要让智慧照见心，
而不是觉性照见心。
在开发智慧的阶段，
要让智慧照见心。
智慧照见心，会照见什么？
照见“三法印”。
所以“让智慧照见心”
也就是——
要照见心的“三法印”。
但如果我们没有彻底明白
修行是怎么回事，
就不会明白——
“让智慧照见心”究竟要怎样做？
让智慧照见心，照见什么？
照见“三法印”。
而照见心的方法——
就像眼睛看见色。
当眼睛看见色的时候，
比如我们看见有一只“熊”
正这样爬进来，
（当时正有一个人跪爬进禅堂）
“熊”正在爬，眼睛看到色。
我们可以掌控吗？别爬。
眼睛此刻正看到这样的情形，
指挥说——要看成别的。
我们无法指挥眼睛，
也无法指挥色，对吗？
色是怎么样的，
眼睛看到的就是怎么样的。
观心的时候也是一样。
也就是——
有智慧，
如心本来面目地照见到心。
如心本来面目地照见，
这是长老的教导。
也正是毗钵舍那的核心。
去观心工作，
照见心的“三法印”。
别进去干扰，
就好像眼睛看见色，
我们并没有干扰色。
色是如何的，
就如其本来地知道它。
