2020年3月7日 04分:25秒~07分:00秒
我们要训练“戒、定、慧”三学，它们全都是用来训练心的。
戒，乃是训练心的基础阶段。如果我们的心中还没有“戒”，我们就需要压制自己的心，别让心随顺烦恼习气而行动。禅定，可以对治中等的烦恼，心（一旦）获得力量，就可以和烦恼习气抗衡一二，有时是烦恼败退，有时是禅定败退。（如果是）禅定败退，烦恼习气将会再度涌现；这就像是在进行一场势均力敌的战斗。
戒（的训练），就像是当烦恼习气比我们更为强大时，我们需要努力保全自己，以戒护心，不让心随顺烦恼而行。等到心的力量越来越强，心获得了禅定，烦恼习气便无法轻易伤害我们。就像是打仗，一会儿是你赢，一会儿是我赢。
如果是烦恼习气更为强大，我们的禅定便会弱不禁风，这时就需要持戒。如果是禅定很好，烦恼习气便会输、便会退失，而心将会得到一段时间的宁静和快乐。然而过不了多久，烦恼习气便会卷土重来。
接下来的开发智慧，也是类似的情形，但那是对烦恼习气发起主攻、清除烦恼习气。
清除烦恼习气的方法是：有觉性，以安住且中立的心照见身心的实相。
有觉性，是能够如实觉知身、觉知心；有禅定，则是具备安住且中立的心。当我们获得了觉性与禅定这两个工具，我们就会看到：贪一会儿来了、一会儿灭去；瞋一会儿来了、一会儿灭去；迷失一会儿来了、一会灭去……就是这样持续不停地训练下去。
快乐生了即灭、苦生了即灭，不停地这样觉知，不停地这样体会我们内心生起的一切（现象），它们全都是生了即灭。
接下来，我们将会看到（一切现象）都是有因才会生起。比如，不善念生起时，瞋心就生起；当我们觉得某人很漂亮，贪欲就生起……烦恼习气是有因方生，并非无缘无故的出现。我们将会看到一切现象都是缘聚而生、缘散而灭。智慧便这样不停地趋向成熟。
如果我们看到一切现象都是缘聚而生、缘散而灭，如果我们真的是以心来观见的话，就会体证初果须陀洹。
初果须陀洹圣者并没有洞悉很多东西，他们只不过是看到了“凡生起的，必然灭去”——而这是很自然的情况；一切现象都是有因方生的。（我们需要）不停地这样来观察和体会。
