一
2019年8月3日
修行吧！要训练及时识破自己心的能力，（无论）心里藏着什么烦恼杂染，都要尽量去看到。假如辨识不出自身的烦恼，修行是无法进步的，因为心已经被烦恼杂染给控制了。
一旦烦恼掌控了心，在迷失于想的时候，就会被烦恼驱使着往五欲的方向、伤害他人的方向、是非对错不分的方向去想；一旦心被烦恼杂染掌控，说话就会带着贪、嗔、痴而说，在身体有所行动时，也带着贪、嗔、痴而行。因此，我们的八支圣道从未圆满，总是残缺不全的。
关于八支圣道，隆波已经教导过很多次了。
关于训练自心的板块：一要具备正精进，也就是正确地精勤于削减烦恼来提升善法；二要具备正念，也就是培养四念处的觉性；三要具有正定，也就是心的安住状态；在修行抵达这里以前，若想做得比较好，还需要智慧与戒律。
八支圣道的智慧包括两部分：正见——正确的看法与见解；正思维——正确的思维。
正确的看法与见解就是必须知道修行方法。修行方法是指能够如实地照见名色，了解其中的原理。如果对于如实照见名色毫无兴趣，那是无法真正踏上正道的。因为连基本的正见都不具备，还不知道修行的方法是必须如实照见名色。要想如实照见名色身心，就必须有觉性感知到身、有觉性感知到心，即修习四念处。
因此，佛陀对于四念处的总括性的定语是——它是抵达纯净无染、解脱自在的唯一路。
二
2019年8月3日
八支圣道其实就是对觉性加以训练。一旦我们了解到事实就是必须如实地照见名色，我们就要持续不断地训练觉知，这乃是修行的方法。
拥有初步的正见，明白必须如实照见名色，是谓“知苦”。而我们大多数都是很喜欢思维的人，所以值得去了解的业处正是自己的心。要时常了知自己的心，我们的心时而是善的、时而是不善的，大部分时候是不善的，几乎整天被不善所笼罩，几乎每一天都被不善所控制。
如果想要如实观察，那么就在心生烦恼时，了知心有烦恼，一旦及时知道心有烦恼（首先是从念头开始），那么念头就不会混杂着烦恼，我们就会拥有正确的见解，而后具备正确的思维。
现今的人们携带了太多痛苦的见解与看法，让自己悲惨、愤懑，把自己弄得一团糟。看法越多，痛就越多；想法越多，苦也越多。所以，佛陀教导我们要有觉性，那样见解才会正确。当见解正确时，我们将会了解——必须照见名色的实相直至获得智慧，方可抵达纯净无染与解脱自在；只要尚未照见名色、身心的实相，就是所谓“无智之人”。
佛陀说：人之所以能够抵达纯净无染，乃是因为具备了智慧。他就是这样开示的。智慧是指洞悉到名色身心的实相，即照见四圣谛。
首先是苦，即名色。名色究竟是什么？本身就是苦，是谓“看见苦”。如果我们不断地及时知道自心，除了获得正见之外，在心行方面，即念头思维生起时，有觉性及时知道自己的心，觉知到生起的烦恼，我们的念头思维就会纯净无染，不会被烦恼驱动着去想。
三
2019年8月3日
请大家仔细体会我们思维背后的潜伏者，往往不是这个烦恼，就是那个烦恼，要训练心的“火眼金睛”，去看清思维背后还有些什么？几乎都是烦恼，久久才有一次善法，大部分时候都是烦恼。若是修行人，早晨醒来就开始想：怎样才能让修行好起来呢？今天要怎么修行才好？一睁眼就想了。为什么想要变好？因为有贪心，是骨子里的贪心在作祟。
慢慢学习，不断体会，无论哪些烦恼藏在念头背后都要认出它。一旦心不被烦恼所控，我们的思维就会正确。不受贪嗔痴的驱动去思考，称之为具备了正思维——即正确的思维。
拥有正确的见解，知道修行的方法，及时知道自己的心，接下来再去思维时，思考就是正确的。而后我们继续去体会，在说话时又有什么藏在言谈的背后？观察到了吗？我们说话会遮遮掩掩的，每个人或多或少都有些遮遮掩掩。为什么会遮遮掩掩？背后藏着什么？要及时知道。有时是出于贪而遮掩；有时是因为嗔而遮掩，用言语刺人，故意阴阳怪气；还有时是由于痴，在说话时没有觉性，于是略带节奏。
谁能看出来自己说话时有闪躲的？当言辞含有闪躲时，还有什么东西也在闪躲？是舌头。看过蛇吐信子吗？咝咝咝，左闪右躲的功夫超高，而且带两个须。什么动物有两个须？这个寺庙就有很多。如果说话时混杂着烦恼，就会闪躲。如果烦恼很强，甚至会破口大骂，或是挑拨让人产生矛盾，这样的情况有时是源于愚痴。
如果我们喜欢跟某位老师请益，就会想当然地觉得这位老师是最棒的。碰到谁都会说：别跟某某学了，来跟这位老师吧。这是因为愚痴在驱动，在以偏概全。事实上呢，这位老师棒吗？很棒。但是只有一部分人适合跟随某位老师学法，（适合跟谁学法）取决于各自的根器秉性，无法一概而论。因此，根本不存在“谁谁是最棒的”！“我的老师最棒！”这种定论是一句蠢话。
比如，某些人跟随隆波学法，然后到处宣扬：隆波最棒！这只是在显示自己愚蠢而已，这是没有常识的表现。有常识的人会怎么表达呢？（他会说：）我的老师是适合我的——这样的表达才是恰当的。比如，你跟随隆布统长老学法以后的进步很大，但并不代表隆布统长老就是最棒的。问说长老好吗？好！可是有人也许会说：但不是最好，只有另一位才是最好的！每个人都有不同的看法，对吗？
当我们说话是带着痴迷的，就会说错话。在想的时候会想错，在说的时候又会说错。那些喜欢邀请他人来跟自己老师学法的人，说“我的老师最棒”的人，只是蠢病发作而已！一张嘴就清楚地显示出“犯糊涂了”。
在佛陀的时代，僧众为何分群而居？有些人跟佛陀在一起；有些人跟大目犍连尊者、舍利弗尊者、阿那律尊者、阿难尊者、大迦叶尊者（在一起）……他们是根据不同的根器秉性分群而居的。如果跟大迦叶尊者之后，宣说大迦叶尊者是最殊胜的，比大目犍连尊者、舍利弗尊者更殊胜。这样对吗？不对的。他们每一位都没想过“谁比谁更好”，因为这样想是基于我慢。阿罗汉圣者已经根除了“我慢”，反而是我们有“慢心”，所以才说“快来跟随我的老师，他最棒了！”这是痴人说梦。
四
2019年8月3日
念头如果被烦恼掌控，就会演变成“邪思维”。而如果有觉性及时知道它，没有被烦恼掌控时，念头就会变成“正思维”——不往贪欲的方向去思考，不往嗔心的方向去思考，不往不明是非的方向去思考，不会因为无知和愚痴而伤害众生。说话时，也不会带着贪嗔痴而言，而是带着慈悲与智慧来讲；值得说的才说；说话注意时机和场合，这些特质将会不请自来的，因而自然具备了正语。
如果心不被烦恼所控制，心行与言谈就会正确；还有身行方面，即正业——如果不被烦恼控制，就不会破戒去伤害其他众生、其他人的生命或身体、不会侵损他人的钱财、他人所爱的或所牵挂的对象，这全都是因为没有贪、嗔、痴。
当我们有贪欲时，我们会损伤与杀戮他人的身体、侵占他人的资产，或是看到父母年事已高，骗得遗嘱以后毒死他们，以便获得遗产，这都是由嗔心驱使而行的。也可能因为贪欲的驱使而伤害他人，巧取豪夺，明明是爱他的，但也可能破戒——去欺诈他，去杀害他。
至于因痴（不分是非对错）而行……痴是最糟糕的烦恼，只要心不分是非对错，就会不知不觉犯错，其后果非常严重。犯错了却不知不觉，这是最糟的！比如我们生气时知道生气，烦恼是很羸弱的，但是不分是非的人什么都干得出来。希特勒因何而杀了五百万犹太人？因为他有自己的理论和信仰，认为犹太人不好。红色高棉人何以杀死数百万高棉人？因为那些人跟自己意见不同，所以不好。这就是痴，其后果异常严重，一次导致数百万人死去，大部分都是因为痴。
贪婪的伤害性并不太大；嗔恚的伤害更多一点；然而痴闇是最具杀伤力的，错了却不觉得有错，这是非常严重的。
如果我们的心是带着觉性的，就会洞悉到念头、语言、行为的背后。于是心念就化为正确的思考，即正思维；言谈也是正当的话语，即正语；所作所为也是正确的，即正业。
当我们有了正确的思维、正确的言词、正确的作为，维系生计的方式也会是正确的。我们会明白维系生计不需要伤及他人、其它众生，因此便会秉持着正确的谋生之道。比如：有人不得已必须养鱼、养虾，如果自以为很好，就会不断地做下去。但若猛然醒悟到这是在伤害众生，知错还犯错，其后果的严重性反而减轻，某天也许会找个新职业来替代呢。只不过现在还要做，虽然没有违反法律，但是破戒了，属于邪命。
比如，即便拥有合法经营权而去贩卖武器，固然不犯国法，但是破戒。有些国家的卖淫是合法的，但是破戒，那完全是两码事。心若知道是非对错，谋生方式就会越来越干净，就会慢慢去找新工作。新工作也许不如贩卖人口、出售武器那么有钱，只能勉强养家糊口，但却过得心安理得，其他人也不会因为我们的所作所为而遭受苦难。
星期四，隆波去芭提雅验血，而后顺道去吃饭。有一位运送鱼虾的司机过来顶礼隆波，他说他是首次亲见隆波本人，以往只是在YouTube视频网站上看到。他看到隆波后，充满法喜，汗毛都竖起来了。隆波看了一下他的脸：喔！修行真棒！他的职业明明是运输动物的，在共同参与贩卖动物的过程，只不过不是老板而是司机，处于边缘的位置。可是他的修行居然可以很好，并没有直接破戒，那是别人雇他去送货，恐怕也是不得不送吧。
如果我们有觉性及时识破自己的心，逐步了知生起了什么烦恼，八支圣道就会慢慢成长。
五
2019年8月3日
明白我们应该如实洞见自己的身心，这是正见；在念头生起时，背后没有潜藏贪、嗔、痴，这是正思维；言语里不夹杂着贪、嗔、痴，这是正语；所作所为没有受到贪、嗔、痴的影响，这是正业；维系生计不伤害别人、伤害自己，这是正命……它们的起点都是源于有觉性及时知道自心。一个人只要尚未结束苦，烦恼就不会给留任何面子。
大家去体会吧！在念头、言语、行为之中往往都藏着点什么，但是纯净无染的高僧大德是不会这样的。比如隆布敦长老，有人来顶礼做功德，如果不是修行人，拿东西供养，长老会不动声色地接过来，也不应酬，只是一言不发，他的性格就是如此。另一些高僧可能见谁都教，比如隆布范长老就是。隆布敦长老则少言寡语，一旦来访者离开，长老的侍者，也就是隆波的剃度师（他是长老的侄子，也是长老最亲近的人，侍奉长老40多年）就会前来请教说：“长老，您为什么不跟他说点什么呢？让他心里舒服点，这样他可以高兴些。”
有人拿毯子来供养，本来计划是冬天来供养，但总抽不出空，结果拖到四月份泼水节（夏天）来供养，到了就请长老把毯子披一下，想拍照留念。试想在夏天中午最热的时候，要求披上毯子，长老拒绝了，没有满足他的要求。这个人很不满意，不耐烦地回去了。隆波的剃度师（长老的侍者）就问长老：“为什么不稍微迎合一下，让他心里舒服点呢？”长老回答说：“长老是可以演戏的。”因为在出家之前，长老就是戏剧里反串女角的演员。
以前在皇宫之外的戏剧，全是清一色男性出演的，不论角色是男是女，都是男人来演。隆布敦长老身形俊美，是剧团的“女1号”。他演戏时，女粉丝都以为他真是女人。如果换做今天，她们会像蟋蟀般的尖叫吧。事实上，那不像蟋蟀，而像鬼叫（隆波笑）。现今（粉丝）就像是鬼，边跳边尖叫，真的很像，并不是故意挖苦。当长老演完戏，回到后台更衣时，开始脱下戏服、假发，粉丝冲进来看到这个情景往往吓一跳：天啊，原来是男的！撒退就跑。
那时候的女人还很含蓄内敛、洁身自好，如今的女性很可怕，男人一不小心就被强行搂抱了。如今真的有点极端，男生反倒像是路边的野花，一定要洁身自好，否则危机四伏。
如果长老要装得仪表堂堂，那是说到做到的。想扮得多美，都做得到，因为曾经演过戏。但是他不做，因为不知道为什么要做？
再看阿姜摩诃布瓦尊者的行止，庄严吗？他是独有的那种庄严。如果认为他不庄严，也是我们自己的标准。那是他独有的美，别人如果模仿，反倒不美了。这可是他自己说的，他说：“隆布帖长老非常美，外在美、内在也美。无论哪位僧人模仿他，都会很美。但是任何人来模仿尊者，是不会美的，因为他的美是模仿不了的，非他莫属。”他是这样解释的。
看到了吗？他愿意接受事实——他很美。虽然外表风风火火的，但他没有伪装，也不故弄玄虚，真正好的心就是那样。但是大家呢？始终左闪右躲，感觉到了吗？遮遮掩掩、扭捏作态。脸皮越厚，遮掩就越多；脸皮薄，遮掩就少。
六
2019年8月3日
但是关于遮掩，也不是绝对不允许！有时候出于慈悲的需要，也会有所遮掩的，只不过那并非不善心在驱动。
例如：有个人称红络腮胡的盗匪，杀人无数，某日被缉拿归案，刚好所在城市的刽子手职位空缺，无人来应聘，于是国王问他：你愿洗心革面来当刽子手吗？他喜欢杀人，就答应了，于是继续杀人杀到退休。他之所以退休是因为没力气砍了。原来是刀一下来，嚓！人头应声落地，但现在是啵、啵，挣扎半天才死。罪犯极度痛苦，社会也无法接受这种一点点折磨至死的执刑方式，所以就让他退休回家了。
他离开了刽子手的岗位，想着自己一生罪孽深重，从当盗匪就杀人，后来成为刽子手还是杀人，既然现在金盆洗手了，就做一次功德吧。于是，他恭请舍利弗尊者来接受供斋。舍利弗尊者应供以后为他说法，他听着听着，由于旧有的波罗蜜——做盗匪前的多生多世都曾累积福报波罗蜜，就在他的心因为法流正要集中时，突然想到自己一生杀人无数，罪孽深重，心退了出来，没法集中，散乱起来。他觉得太糟了，自己没有福报，遇见了舍利弗尊者宣讲妙法，奈何自己罪业所致，与法完全不相匹配。
舍利弗尊者有他心通，能够洞察秋毫，于是对他说：“你作为刽子手杀人时，是国王命令你杀的，还是你自己要杀的？是你自己想杀吗？还是国王命令你杀的？”盗匪回答说：“是国王的命令，送来的每个人全是因为国王的命令。”
舍利弗尊者从这点来引导，是不是有所遮掩？是的。但其背后是善意、是慈悲。刽子手醒悟到：哦！是国王命令我杀的，错不在我，错在国王啊！于是突然释怀，继续听法而体证初果。
体证初果是因为以往累积很久的波罗蜜，倘若舍利弗尊者说：“就算是国王下令，但毕竟是你亲自动手杀人，同样也是造恶啊！”那么红络腮胡肯定会堕地狱的。
舍利弗尊者的遮掩和迂回，是出于善意的。有时候这么说确实是有扭曲、遮掩的，那是为了不互相伤害。比如，有僧人正在打坐，看到坏人跑过，之后僧人起身经行，随后警察追了过来，问道：“看到坏人跑过来吗？我要击毙他。”假如僧人说，他就在那边，那等于在鼓励杀戮。因此他说：“啊！贫僧站在这里，没看到有谁来过。”
因为他看见逃犯时是坐着的，现在他已经从坐的地方走出来，现在是站着的，所以警察问：“师父您站在这里，有看到坏人跑过来吗？”站在这里期间，没看到啊！没看到谁跑来过，只看到警察你跑来。
如果他实话实说，就会伤害坏人，那不是自己的职责，这里同样存在着遮掩或扭曲。对于这样的遮掩，大家必须谨慎。如果是烦恼驱动的，那就是肮脏、不可信的。
七
2019年8月3日
我们一定要扪心自问，然后八支圣道才会聚齐——正见、正思维、正语、正业、正命……持续有觉性时，是正精进；有觉性及时知道自心，即正念；最后心安住，并因为智慧而中立。不是听到特别震撼有哲理的话而感觉心晴空万里，听到之后愉悦，平静如水，这并不是佛陀教导的原则。
如果透彻了解自己，最终就会生起正定。这个正定好比聚集了所有调味品的器皿或锅，所有善法在正定的召集下汇集一堂。在正定的力量下，全部的善法以及圣道的所有组成成份齐聚于同一点——心，然后生起圣道，这就是路线图。
因此，要努力地有觉性及时识破自己的烦恼。贪、嗔、痴生起，要感知到。如果根本看不到烦恼，就去观察心念的背后、言谈的背后、行为的背后，定能渐渐地看清烦恼。
有人声称没有烦恼。没有烦恼？那是什么在背后驱使着这样“声明”呢？好好去体会，那就是烦恼。为什么要那么想？肯定是因为有烦恼嘛！为什么要这样做？就是因为烦恼。
当我们及时识破所思、所言和所行的背后，我们将会看到越来越微细的烦恼，戳穿其把戏。因此，我们要及时地看穿它们。
请大家去吃饭吧，也请僧人们用餐！
