2019年1月1日
（一）
想要出离世间，
想要离苦，
就要持五戒；
要每天在固定形式中
训练心：
选修某一种禅法，
心跑了，及时知道，
但别去强迫心；
还要在日常生活中修行：
有眼睛就去看，
有耳朵就去听，
有心就去想，
让眼、耳、鼻、舌、身、心
自然地去运作。
一旦它们运作了，
在心中生起了感觉，
要去及时地知道，
或者，心跑动了，
及时地知道。
当心跑动的时候，
也就是会跑到
眼、耳、鼻、舌、身、心，
跑去看，跑去听，
跑去闻气味，跑去尝味道，
跑去感知身体方面的接触，
跑去在心里面思东想西，
心会跑到六个根门。
如果我们的觉性灵敏了，
能看见心的跑动，
这样就舒服了，
直接在这点上用功，
修行就轻松了。
（二）
“心跑动了，及时知道”
就会看见：
知者的心是无常的，
跑动的心也是无常的；
知者的心无法被呵护，
跑动的心也无法被禁止。
这样就是在开发智慧了。
或者，心跑动了，及时知道。
心就会停止跑动，
这样就收获了禅定和智慧。
如果心跑动了，根本不知道，
那么苦、乐生起了，
要去及时知道，
这样也可以。
如果可以知道这一点，
称为“受念处”的修行。
如果连苦、乐也没有看见，
那么烦恼就会趁虚而入，
贪、嗔、痴就会渗透进来，
如果觉知到这里，
称为“心念处”的修行。
如果烦恼渗透进来了，
心中生起了“想要”，
这就已经太迟了，
怎么样都得苦了，
回天乏术，必苦无疑了。
倘若感受生起后，及时地知道，
那么在瞬间即刻就灭了。
“缘起法”就断裂开了。
曾经听说过吗？
“触缘受”？
“触”就是接触到眼、耳、
鼻、舌、身、心方面的所缘。
如果在“触”的
这一瞬间就有觉性，
那么“缘起法”的流程
就会在此终结；
如果在“触”的时候，
没来得及观察，
就会生起“受”，
尤其是心方面的受，
“触缘受”，
如果有觉性及时知道这里，
那么“受”就会灭掉。
在“受”这里，
烦恼会混进来，
在这一点上及时知道，
整个流程也会断掉。
如果无法及时识破烦恼，
那么“渴爱”就会生起：
如果嗔心生起，
就会生起“无有爱”，
想要这个境界赶紧消失；
如果贪心生起，
就想让这种让心满意的境界
长长久久，
这称为“有爱”；
一旦它们消失，
就希望它们重新再来，
这是“欲爱”。
一旦渴爱（欲望）生起了，
苦就必定会生起。
因为渴爱（欲望）是“苦因”，
其结果就是“苦”。
如果我们的觉性够快——
渴爱（欲望）还来不及生起，
心的整个流程就已经终止，
这样就不会苦了。
因此，如果能够观心的跑动，
那就直接去观吧；
如果观不了心的跑动，
就去观生起的苦受和乐受；
如果观苦受和乐受也来不及，
那就去观生起的贪、嗔、痴。
就是按照这样的次第去观。
如果上面列举的都观不了，
就为时过晚了，必苦无疑的了。
