2020年3月4日 13分58秒~19分35秒
证悟道与果是有一个过程的。（道与果）是不会毫无征兆突然呈现（出来）的。
见法，自有其流程。首先，心（要）进入安止定——即便之前（都）从未进入过。
当我们只是觉知心的生灭、感觉的生灭、身体的运动变化等等——所有一切都是被觉知、被观察的对象，等到达某一点，当（心的）力量足够时，心就会汇聚起来进入安止定，而后，将在禅定中开发两个刹那或三个刹那的智慧。
心在禅定中开发智慧时，看见某些现象即生即灭，但是（却）并不知道那些现象具体是什么，因为心（在此刻）没有任何的界定和概念，不会界定其是苦、是乐、是好还是坏……（心）仅仅只是观察到某些状态的生灭、生灭，看到现象即生即灭，即生即灭……（就这样）觉知两三次后，假如（行者的）福报波罗蜜已经具足，心便（会）放下被觉知、被观察的对象（所观），逆流而上寻找知者（能观），（进而）逆流返归知者——这一切都是自然发生的。
但是，大家不用刻意（去）寻找“知者”，如果刻意去找“知者”，就会变为粘着于奢摩他（的状态）——这是一种最难纠正的奢摩他，也就是“紧盯知者”。
我们只要知道有（一）个知者（存在）就行了。比如，身体在动，感觉到身体是被觉知、被观察的对象，但那个（能知的）知者在哪里呢？别去找它。（因为）一旦你去找（知者），你就会紧抓着它（不放），（等到）这时再想纠正，起码需要一年以上的时间，那是最难调整回来的奢摩他（类型）了。
心在生起圣道时，将在心内开发两、三个刹那的智慧，而后放下被觉知、被观察的对象（所观），逆流返回知者（能观）。就在逆流遇见知者的一瞬间，心的“壳”（立马）裂开，即漏烦恼被圣道剥开，于是光明显现，心契入空、光明、愉悦……
接触到涅槃的心是极为愉悦的，非常非常愉悦！因为涅槃是无穷无尽的快乐、是无上的快乐、空与光明。
经典记载：修行直至看到某些现象生起是自然的，灭去也是必然时，这是在禅定之中开发智慧：现象生起即灭、生起即灭，但又不晓得具体是什么，仅仅称之为“某些现象”，因为不晓得其究竟是什么，也就是不知道那是贪、瞋、痴，或是苦或乐。在那个状态中，只会看到某些现象生了即灭。
因此，当五比丘听闻佛陀的开示后，看到某些现象生起即灭——巴利经典称其为：某些现象的生起是自然的，该现象的灭去也是自然的（中文经典译为：凡是生法，必是灭法）。（当）洞见到这一点后，即会生起圣道，而后生起圣果。
经典接着描述道：
法眼睁开——生起了（远尘离垢的）法眼；
智见生起——如实照见境界；
智慧生起——看到一切即生即灭；
明生起——知道一切都是苦、不是我；
最后，光明生起。光明是在我们自己心内生起的。
圣道生起之时，有的人的心甚至（可以）汇聚起来进入无色界定。当心获得无色界定之时，整个世间（会）全都消失，身体也（会）消失，只剩下单一的心。然后，道与果就在心内生起了。
一旦“光明”生起，（心）就会意识到：心光，远比日月之光更为璀璨明亮，因为日与月在那时全部都湮灭了——一切都灭掉了：没有日、没有月，没有白天、没有夜晚，所有的一切都不存在了，惟有心的光明与璀璨。
这些在经典里是有记载的，但如果我们不会（正确的）修行，也是无法明白的，只会误以为“光明生起”是佛陀的一个比喻而已。有些人会误以为那是指“智慧生起”，但其实它已经超越了智慧的阶段而抵达了解脱的阶段。
