2013年2月24日
慢慢的练习与用功。等到某天智慧具足了就会看见实相：“我”不存在。此身只是物质元素，就像是别人的东西。此心会造作苦、乐、善、恶，而苦、乐、善、恶也不是“我”。一切都是来了就走的。“我”不存在。
等到成为初果须陀洹就会照见：“我”不存在。此身非“我”，此心非“我”。苦乐非“我”，贪、嗔、痴也非“我”，各种感觉均非“我”，只是正常的自然现象而已。就是如此的持续训练下去。
如能这样用功，等到老的时候就不会苦。因为——谁老了？身体老了，对吧？身体不是“我”，所以“我”不老。生病时，谁在生病？身体生病，对吗？身病，不是“我”病，因为身不是“我”。
临死时，是身死，不是“我”死。我们之所以能够脱离老、病、死，是由于心没有黏着于它们。老了不苦闷，病了不难过，即便要死了，也不沮丧，都可以平静的从容以对。
即便要与所爱者分离——比如年轻人与父母生活在一起，某天父母去世。因为心曾看见过实相——领悟到一切都是来了就走。快乐来了就走，痛苦来了就走，一切都是来了就走。心已看见了这样的实相，即便最爱的父母死了，也会接受那是平常的事。如果心认为那是平常的事，能够接受实相，就不会因为与所爱的分离而痛苦。
有时在生活中，我们还会遭遇意想不到的麻烦和问题。比如两年前的洪灾真是突如其来。我们不喜欢它，不希望家里遭到水淹。如果有修行就会知道洪涝灾害只是临时的。如果水不走，那就我们走嘛！不过如此而已。心不会太苦，因为明白一切全是临时的。
让我们耐心的训练与实践，直至心能够洞彻实相，愿意接受实相：生命中生起的一切，全都是临时的。
如何让心愿意接受实相呢？带领心持续地去观：快乐是临时的，痛苦是临时的，不苦不乐也是临时的。反复的看，日复一日的看。然后无论生活中发生什么，我们都知道那只是临时的。苦、乐、好、坏、以及各种问题生起时，心会明白那全是临时的。
何时能够照见世间的实相——这个世间也是临时的，我们就再不会因为任何变化而心有不安。诸如老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得，这些没有实质意义的事，再也无法动摇我们的心。我们的生活会获得满足感，我们会有真正的依靠。
现在我们还未有真正的皈依，只是嘴上念“皈依佛、皈依法、皈依僧”。三宝还未成为我们真正的皈依，因为，我们的心里没有法。
如果我们的心是僧，就会有所皈依。如果我们的心有法，就会有所皈依。如果我们的心与佛陀无二无别，就会有所皈依。这称为“已经抵达皈依处，抵达真正的三宝，”因为心已经得到法。
目前“皈依佛”对我们来说还只是挂在口头上，有谁会来帮助我们吗？没有的。所以，要训练自己的心。透过如实观照，让心与法融为一体。
初果须陀洹圣者，照见初阶的法：任何现象生起是正常的，灭去也是正常的。须陀洹能够如是看见，我们也要一再反复的如此看见。何时明白了须陀洹圣者的法，何时就成为须陀洹圣者。
而对于阿罗汉来说，他们并非看见“凡有生，必有灭”。阿罗汉会清楚照见那个不生不灭的——涅槃。涅槃不是凡夫所能见到的。
我们一定要训练，要用功修行！这样才能做到——无论生命中发生什么，都不会太苦。对别人来说也许苦得要死，而我们只觉得苦一点点。我们还能活下去，而且生活会越来越安稳。
无论世间多么丰饶诱人，都没有真正的安稳，一切都只是临时存在的现象。如今我们尚有健康、精力、能力、见识，对吗？然而这样的状况会保持多久呢？一旦转变了又会如何？毕竟我们不是超人。如果某天比我们更棒的人出现，比我们更富有的人出现，比我们更会做生意的人出现，而那时我们已经衰老，大脑退化，不敌别人，我们毫无还手之力，那时应该怎么办？
因此，一定要训练自己！那么无论生命中什么发生，我们都能有所依靠。即使世人苦到难以招架，我们也只是觉得苦一点点。
一定要训练。如果不从今天开始实践，那么等到哪天痛苦降临，我们只能痛哭流涕：隆波救我！而隆波也只能为你念诵“世事无常”，其余则爱莫能助。谁能够帮忙我们呢？惟有自助。
大家还跟得上吗？隆波现在来作总结：第一，持守五戒。第二，心快乐，知道；心痛苦，知道，心不苦不乐，也知道。要持续的知道，不用与它们有任何交涉，也无须对治和干扰，仅仅如此训练就行了。若能如此训练，那么无需多久，我们的生命就会比以前更加美好。
