一
2021年1月24日
修学佛法就要勤于自助，对于经典和理论方面也应该有所涉猎。隆波除了实修以外，还会阅读佛教经典。不是去佛学院之类的地方，而是以阅读三藏的方式来学习，包括看《佛教导读手册》。那是巴悠尊者编写的一本佛学辞典，他现在已经是副僧王了。
闲暇无事时，隆波会坐下来阅读不同版块的法，读完就明白了，每个版块的“法”都跟修行密不可分。
修行分为两方面：（1）快乐地活在世间，同时提升心灵水平；（2）为了出离世间。
佛法综合了上述两方面，三藏经典也是一样。去阅读经藏就会发现，有些部分教导我们如何快乐地活在世间，越来越干净，而非一味地追逐快乐。佛教徒若只是快乐地活在世间，那可不够，同时还必须干净，逐步训练自己减少烦恼杂染。
身为居士，大家应该勤于布施、持戒、修行；至于欲出离世间的僧人，则需要训练戒、定、慧。
居士是从布施着手的。为什么强调让居士来布施呢？僧人不能布施吗？当然可以，量力而为即可。布施不是只有用钱才能做到。佛陀教导布施旨在训练我们减少自私自利；教导持戒旨在让我们别去随顺烦恼杂染；教导修行（礼佛、念经等）是为了经由练习来筑基，以便接下来契入奢摩他和毗钵舍那。因此，布施是在教导我们不要自私，以慈悲心看待他人和动物。心若柔软，修行过程便会容易。
隆波每次咳嗽都会吓到在家的医生。有些医生甚至坐着计数“隆波清了几次嗓子、咳了几次……”说明他坐着没有在听法，而是在挑毛病、在牵挂和担忧隆波的身体。
二
2021年1月24日
世间人活着就是明争暗斗，一心只想有利可图。佛陀则教导我们要懂得布施，布施是为了减少自私，训练去抗争烦恼杂染，而不是贪得无厌、不知餍足。特别饥饿的人会特别痛苦，极度饥渴的人也是特别痛苦的。但懂得了知足，就懂得给予。一旦知足，就有多余的部分能够慷慨帮助他人和动物，这并不是小事，而是在训练自己。
大家开始学法以后，有时觉得布施只是不值一提的小事。既然修行了，不布施也可以，这说明我们没明白布施的目的何在。布施是善举，而非不善举。比如，帮助隆波弘法的各方面工作团队有上百人，现场直播组差不多10个人，厨房组也近10人，还有法宝制作组、建筑组以及护持寺院组等多个小组。跟隆波一起工作的大多都是义工，没有人给酬劳，捞不到任何好处，那为什么还要来？因为不自私，所以共同来为佛教和寺院出力，为减轻自私而行动。
自私的人是做不了这份工作的，很快就会起冲突，再说也没有什么利益值得争抢，但是他们是怀着分享的精神而来的 。比如，没有人给厨房组支付月薪来干活，而且活儿很重。虽然个子小小，但每个人都在背大锅、扛大缸，这就是他们的布施，他们在训练自己不自私自利。
世间很难找到快乐与宁静，因为自私自利者太多。如果一直盯着好处不放，要求国家和政府给予五花八门的各种救济，索求无度，接下来的国民素质就堪忧了。隆波见过，有些国家的国民根本不工作。因为只要失业，政府就会救济，于是整天游手好闲的不工作。
不创造效益的生命就是没有价值的生命。如果我们随时准备伸手乞讨，处处求人怜悯，那就麻烦了！因为这是在学不好的事。
以往，我们训练自己最大程度地进行自助，实在无法自助，社会再来救助。有时候救助是必需的头等大事，政府会来帮忙的。可是，现如今遇到一点小事，就要政府救济。借口说自己缴税了，交了多少呢？毫无上限地伸手，有些国家就因为这样而破产。民粹主义并非什么好事，政治家争得了脸面，受损的却是国家，国民也被养成伸手要、不自助的习惯。
佛教徒不是这样的，佛教徒会竭尽全力自助，有余力还会帮助他人和动物。如果我们的所需很少，只是基本需求，那么生活就不会太浪费；但如果迎合了烦恼，多少钱都不够用。
令人忧心的是那些从小被宠坏了的年轻人。他们虽然学习西方的高消费模式，但是生活和工作却不是以前的西方模式。以前的西方人18岁就独立了，能够赚钱养活自己，这是长大成人的标志。而我们呢？大学毕业还跟父母伸手要钱，根本长不大。
三
2021年1月24日
佛教徒要自强自立，迫不得已再向人求助。日本人的训练就很好，自立能力非常强，实在无法自助时，再寻求帮助，这种性格适合成为斗士。佛教徒如果真想离苦，必须成为斗士，而不是万事皆求人。求人不得就求树，向不同的树求彩票号；或有畸形动物（比如双头牛犊）出生，人们也去顶礼膜拜来寻找靠山；有时礼拜山、蚁巢、树木、石头等，求这求那的，不是佛教徒。
除了三宝，佛教徒不信奉其他的对象，只会竭尽所能自助，这些价值观在当今社会已经转变。比如，政府出于刺激经济的需要，出台经济政策是好事。可是有些人本身没有必要，因为条件很好的，却还去登记接受救济，收到救济金后，还要冷嘲热讽一番。以前有过得到政府救助后还嘲讽的案例，（拿着救济）很快就去注射肉毒素了，内心根本没有好的素质与涵养。国民若是这种素质，国家就很难发展。
在世间方面，佛陀教导布施，对吗？佛陀没有教导要去乞讨。佛陀教导分享、布施。懂得布施的人心智比较成熟，而只想得到别人的物品、获得别人悉心照料的人，都是长不大的孩子。
佛法首先可以在世间使用，适用于普通人。比如：最近天气冷，看看自家哪些衣服几年都没穿了，用不上了，拿些送给他人。还是有生活困难的人存在的，不是没有。不必拍照在脸书上广而告之：今天我在这里做了功德，那里给了赞助，这里是政府疏于照顾的地方，我必须照顾……这就不对了，那已经不是在做功德，已经不是善举了。
我们以利他的心去做，训练自己不自私，这样禅修时就不难进步。因为禅修就是探究身心的实相，以便放下自我。如果一开始我们就自私自利，怎么可能放下自我呢？只会更难。即便不自私了，我们还要进一步来禅修，看到名色（身心）的实相，才可以放下自我。
佛陀教导的法是有次第阶段的，对于根器极钝的人，比如大部分的居士，佛陀教导他们布施。当然僧人也要布施，这不是只针对居士而言的。僧人可以在力所能及的情况下来布施。比如，僧人虽然没有钱，但可以做法布施。即便不具禅定，不会指导他人，一无所长，也还可以好好持戒，认真遵守律法，在托钵时保持觉性，那样居士就能看到庄严的僧人形象，心生敬仰。这本身已经在身体力行地给世间人行布施了——平静和祥和的生活是怎样的？优雅和庄严是怎样的？
僧人托钵时的井然有序，那份庄严与美感是引人瞩目的。如果一群人走路嘻嘻哈哈、打打闹闹，看上去和一群狗没什么区别，时而撕咬，时而嬉闹，时而跑跳，一点都不漂亮。因此，井然有序地托钵，也能为佛教添砖加瓦。让旁人看到后如沐春风，感觉佛教给人以清凉，这就是布施。这种布施是僧人可以做到的。如果有多余的僧衣就结缘出去，比如我们寺庙，以前对外开放，收到很多供僧物品，隆波并没有让僧人过多使用，而是大部分都结缘到别处。如今寺庙不对外开放，没什么供僧物品，但我们仍然过得去，不艰难。因为那些只是基本需求品，过得去就行了。
四
2021年1月24日
居士们一定要懂得布施，那是为了减轻自私。懂得分享施予，而非一直索取。戒，是为了训练心不追随烦恼，已经有老婆了，还去看美女，想再要一个，这时就要以戒来喊停，否则便是随顺烦恼、欲贪和淫欲心。
人类的心灵水平很高，如果我们一直随顺烦恼杂染，跟动物有何区别？就连某些动物也不会过度纵欲。比如，我们寺庙有一种犀鸟，人称冠斑犀，是小品种的犀鸟，这种鸟是一夫一妻制，如果其中一只死了，另一只也不愿苟活；而另一些动物（比如狗）则是乱来。既然我们是人，就尽量别去随顺烦恼，而应该持戒。
破戒的早期可能会带给我们快乐，但最后必定带来痛苦。等你们年纪大了去观察就会发现有戒者和无戒者的生命差异。刚开始，有戒者被冷嘲热讽，因为当今社会充斥着无戒之人，但随着时间推移，有戒者清凉喜悦，而无戒者呢？生命毫无价值可言。回首一生也找不到让自己略感欣慰的美德。
因此，别去随顺烦恼杂染。如果烦恼来了，斗不过它，就先用心持戒，无论怎样都不破戒。纵使对人生气，也不动手打他、揍他、骂他、不栽赃陷害……现今时代，我们不知不觉就会被诱导着破戒。
不久前，有位居士供养了隆波一部平板电脑，隆波才看到如今破戒的情况非常多。所谓“破戒情况非常多”，是指一旦有人在网上发表观点，就有人提出不同意见，相互辱骂。一方骂，另一方回击，骂来骂去都没意识到是在训练自己破戒——妄语戒。有人反驳说，陈述事实怎么就成妄语了？是，你讲的是事实，但你是带着慈悲心在讲吗？还是心怀嗔意？以嗔心陈述事实，同样属于妄语。妄不妄语并不限于说没说谎。还有人连吃饭也要发朋友圈，这属于散乱地炫耀，在无意识地自我吹嘘，显摆自己去吃了名菜、贵菜。
我们稍不留神就会不断地破戒、破法。嘴上说想当好人，看自己是君子，看别人都是坏蛋，唯独我们好。事实上，半斤八两，都不怎么样。如果骂来骂去，就同样都不好。
当然，据理力争是必要的。佛陀并没有说：无论谁在说谎，宣讲了不善、曲迂之事，大家也要听之任之。并非如此！
佛陀教导我们用事实战胜谎言。比如，无论这届政府做什么都有人指责。不过政府很聪明，以事实来迎战。面对疫苗的指控，政府据理力争，道明前因后果，以事实战胜谎言，而且也真的战胜了。那些说谎者则不断找事情去继续造谣，但时间一久，清者自清，浊者自浊。
因此，世间也并不是通过烦恼杂染而取胜的。对方说得不合心意，我们就骂骂咧咧，那样我们也恶劣，不分伯仲。但如果对方说得不对，诋毁政府、机构等，我们若知道来龙去脉，是可以解释的。比如勇医师等解释疫苗的事，来龙去脉说得清清楚楚，找麻烦的人听了也无话可说。我们须以事实战胜谎言，但自己别破戒。如果动不动就骂来骂去，性质同样恶劣，没有获胜方。
五
2021年1月24日
昨天的开示有些深奥，是讲给出家人的，今天讲些给居士们听。居士们别以为到了时间礼佛念经、打坐、经行、观心、观身——只这样就够了。基本条件也得具备：布施是为了削减烦恼杂染；持戒是为了训练、克制心不随顺烦恼，练习不时地与烦恼抗争，不轻易破戒！比如生气了，特别想骂人，如果骂了，就破戒了；冷嘲热讽也是破戒，那就不做。有因有果地战斗是可行的。以进步人士的方式去战斗：比如以事实战胜谎言，这是佛陀开示的。听到了是否会去实践也不知道。
至于那些吃东西也广而告之的人，有点滑稽。甚至还有人只是发表：星期天好。星期天的问候有何特别吗？看起来非常无聊，毫无好处，完全在浪费时间。
我们应该努力训练自己，才有空余时间。有人声称自己根本没时间修行，却有大把的时间混日子。所谓“没时间修行”，是不想修行的人所找的借口。如果想要修行，对吗？当烦恼生起时，不愿破戒，这已经算在修行了。
心散乱了，就不时地修习宁静，至于能否成功，随它去，只求可以一练！吸“佛”呼“陀”等等的，就去练习吧！日复一日，自会宁静下来。有人抱怨心无法安宁，可是让他禅修，他又不干，只知抱怨。另一些人到哪里都遭嫌弃，为什么不具备让人喜欢的特质呢？让人喜欢的特质有布施、分享，对人和颜悦色，利益他人，做事善始善终，别人很快就会喜欢你。
能够互惠互助、利益他人，大家自然会喜欢。但必须让人获得正向利益，如果是负向利益就不好了。比如拉选票，给村民一人一千块，那不是布施，而是贿赂。有些人开始就不光明磊落，到中后期还是偷偷摸摸。假如开始就偷偷摸摸，想让他光明磊落，难于登天啊！结果必然还是无法坦荡做人。
佛教徒必须干净！我们无法改变他人，那就改变自己，好好训练自己持守戒律并且懂得分享、付出、互助。
六
2021年1月24日
在隆波小时候，家长会让养猫、养宠物，那是训练让心柔软。如果那个年代一起床就去玩游戏，追赶着打打杀杀，就会认为那是平常事，然而那可不是好的训练方法。例如，小孩喂小动物，必须注意别让他们虐待动物。假如虐待动物，就必须修理他们，以教育他们明事理。比如，有些人喜欢边走路边虐待动物，那些较真的大人就会故意去踩小孩子的腿，这调皮鬼被踩了腿，大嚷大叫，大人问：“疼不疼？那么你去踩猫，猫也疼啊！”这就是教育他要将心比心。孩子就会柔软下来、懂得慈悲。要慢慢去训练！
大家白当佛教徒了，不懂得将法运用起来。如果懂得运用，生命就会安宁祥和，身边人安宁祥和，家庭也安宁祥和，这份安宁祥和如影随形，去到办公室，同事们也会看到我们和别人的不同。
比如，隆波没有无缘无故教人禅修。隆波蒲尊者要求隆波去弘法，隆波就写文章寄给出版社，不署真名，没注明自己是谁，根本也没想出名，不想有任何回报。因此没有人知道隆波在修行，但他们看到隆波容光焕发、宁静亮堂，就产生兴趣、刨根问底，隆波便耐心解答，直到某天，他们也想要修行了。就是这么训练过来的，最终，隆波有好几个法友。
出家后，隆波也不需要广告，到处宣传说：跟我修行吧！从没那么做过，反而考虑怎样才不至于来太多人。刚出家时，整天有人找，甚至晚上还有。隆波必须设限，否则自己根本没时间修行。因为自己仍然需要修行，就说：仅限白天，晚上不接待来访；接下来，隆波继续压缩：仅限上午，（他们说OK）只在上午来；接下来再压缩：请只在某天来，其余时间不要来。于是，终于有了自己的时间。因为自己仍然需要修行，还有烦恼需要迎战。所以分出时间利益他人，另一部分时间利益自己。就这样修行，最终得以脱险。
慢慢地训练自己！即便现在，隆波依然分配一部分时间独处。每天清晨指导僧人。如果寺庙不对外开放，每天清晨就教导僧人，星期三则更正式一点。如果寺庙对外开放，居士们来了，就要安排时间指导。如果寺庙开放了，还有外面的僧人来，有些僧人下午或傍晚来，我们就要解释，请他们上午来。下午或傍晚，隆波如果再出来，第二天会精力不够，就是这样慢慢调节平衡。
七
2021年1月24日
大家待在家也要努力：什么程度刚好？真有必要外出吗？居士是有必要，但多少合适呢？大家要自己权衡。如果什么活动都参加，就别谈修行了；假如对跟自己无关的活动仍有兴趣，非要参加每个活动，就太任性而为了。
我们应该自己权衡怎样能有自己的时间。当隆波还是居士时，像婚礼这样的活动，能回避就回避，除非是相关部门的人，隆波才会参加，其它部门的人结婚，只是出彩礼，而把时间留给自己修行。但是隆波会出席葬礼，因为参加葬礼可以修行。参加葬礼时，心是宁静的，别人也不太会来打扰，可以自修。看到死亡时，把它当成一件平常事：他正展示样品给我们看——躺在棺材里或是摊开手接受洒水，终有一天自己也会变成这样。
在现实生活中，身为居士要这样学法：有条理，懂自律，自我审视，什么行为增长善法就去做。比如，参加葬礼可以让善法增长，而参加热热闹闹的活动会增长不善法，那就能免则免，完全来者不拒是不行的。有时在宴席上，别人喝酒，我们不得不同桌，他喝酒，我们喝汤，只一味喝汤也说不过去。他一脸惊讶地问：为什么不喝酒呢？隆波就喝汽水，滴2、3滴可乐，颜色接近威士忌，和他们一起喝。他们想碰杯就碰杯，没问题，我们一样可以持戒。他们问为什么不喝酒？隆波就回答不能喝，输（过敏）！输给什么？（泰语“过敏”和“输”是同一个词）他们以为隆波过敏，其实是指输给烦恼就破戒了。这不是说谎，这只是善巧地持戒，不跟人起冲突。作为居士，要懂得明哲保身的技巧。不破戒！持续地训练自己。
听隆波今天的开示，也许会觉得似乎跟修行没关系。但如果你真能做到，就会明白它对修行有多么重要。
去用功吧！除了减少自私自利，还要克制心不去随顺烦恼，这样到了修行时间就不难了。
不去随顺烦恼，才可以回观自己的身和心，以不自私的心观察，而不是边观察边觉得“太可爱了！太好了！”不断地偏袒自己，看到自己的烦恼杂染也觉得没关系，一丁点而已——这是已被烦恼杂染欺骗的表现！就连僧人也有这种情况，替烦恼找借口，为烦恼全力辩解，烦恼自己啥也不说。
为自身的烦恼寻找各种借口，这是软弱的表现。如果训练过削减自私自利，（就会知道）爱面子也是一种自私。假如边修行、边爱面子，对自己不好的一面看都不敢看，这是无法进步的。我们应该撕下自己的面具，不是撕给别人看，而是别自欺就够了。我们要对自己诚实，看看自己都有什么烦恼和缺点被藏着掖着，将它挖出来展示一下。一旦看到了，别替它辩护。
有些人一看到烦恼，就立刻开始辩解说：很正常啊，谁都有，没关系，一点点而已，等我先处理了粗重的烦恼，再来处理这个……可是修行的原则是，哪种烦恼正在现身，就要知道它，而不是先缓缓，转而去挖尚未现身的烦恼来审察……
八
2021年1月24日
我们必须心意坚决，敢于撕开面具、剥开盔甲，看清自己的本质。每个人都有弱点，都有不欲为人所知的毛病，但也无需公示自己的烦恼。只不过涉及违犯戒律时，就必须公示，因为这是佛陀制定的规矩。但如果只是自己看到内在的烦恼，还没有发展到违背法和戒律的程度，那么不要包庇它。深入观察与体会其源自什么？好好观察！它们全都源于软弱和自私……
轻易输给烦恼，正是由于自私——害怕丢脸、维护颜面乃至于欺骗自己，不敢正视自己。这类情况俯拾皆是，不是个别现象。
因此，要勇敢些！每一天训练自己不自私、别破戒，进一步训练自己认清自己，这已经属于摆脱世间的实修阶段了。起先是训练不自私，懂得付出、乐于分享；接着是克制自心，不去随顺烦恼；而后再训练认识自己，认清真实的自己是怎样的，不去护着烦恼！否则，看到之后，深恶痛绝！
如果是跟随隆波出家的僧人，隆波在合适的时机往往直接开撕，不会听之任之的。但对于居士，隆波任其发展。因为强行去撕，他可能会反撕隆波，说不定飞毛腿就踢了过来。
曾有一位资历极深的高僧，其弟子分享说：师父正在教导禅修，有人被激怒了，烦恼爆发，直接一脚踹过去，高僧从此一病不起，不久便圆寂了。不过要踢到隆波可不容易，因为隆波的身边到处是“暗器”，如果踢过来，隆波就用热水瓶接招。隆波的功夫已经练得炉火纯青啦。
去用功吧！训练让自己不自私，懂得分享、付出；训练自己不随烦恼恣意妄为；接下来训练彻底认清真实的自己。慢慢去用功！
这样的教导既适合僧人，也适用于居士。僧人如果自私，是最令人厌恶的！僧人的自私是最大的耻辱。自私自利、贪婪成性，想从他人那里得到名闻利养……太荒唐了！有人宣称自己是实修僧，已经证悟这个或那个阶段的法，却对名闻利养孜孜以求，真是荒诞无稽！其身边的同参道友也都耻于与之为伍。因此不要自私，慢慢训练，要逐步减少乃至断除烦恼杂染。
九
2021年1月24日
或许我们不会出名，也没有万贯家财，但最终我们的生命是清凉、快乐的。人的生命有多少需求呢？有饭吃，有地方睡，有衣服遮体，不至于太热或太冷，病了有药吃，可以上医院就医，而且心灵宁静快乐：哦哟，快乐多多！隆波看到有些人很有钱，年轻时就很坏，在奄奄一息之际，依然满腹牢骚：觉得子孙坏透顶，不帮忙，不找顶尖医生来，不这样那样……怀着悲伤的心情死去，会去哪儿呢？就随着悲伤的心而去了。而老修行者却在宁静、快乐中死去，尽管身无分文。
以前隆波认识几位苏林府的女居士，其中一位魏阿姨，她离家住到隆波垦长老的寺庙，持续地修行。有人来寺庙，魏阿姨怕他没有饭吃，烧饭给他，照顾他，全然没有寻求丝毫好处。她去世时，非常庄严、非常美。而有些女士，隆波没看到她们怎么去世的，但看到过她们生前的样子，如瑟乔阿姨，她是苏林府菜市场一个卖菜的。苏林府的夏天炎热无比，她的菜全蔫了，周围和她一起做买卖的人也都蔫了，只有瑟乔阿姨一个人透亮、神清气爽……她同样是隆布敦长老的弟子。
修行如果用心，居士也可以修得很好，看到过好几个了。比如备毅大爷去世后，骨头变成舍利，作为居士，寺庙也修舍利塔来存放他的骨灰。因此，居士如果用心，不自私，例如以上这些，她们不自私，看到谁困难，即便非亲非故也伸出援手。有人来寺庙，就给做饭或找吃的，谁遇到困难就去跟他们咨询……隆波到印马蚌寺时有位大厨卜阿姨，一条腿残疾，小儿麻痹后遗症，走起路来一瘸一拐。大家遇到问题都会告诉她，卜阿姨从找食物到开车帮忙订票、生病帮忙找药，有求必应。卜阿姨没收取过任何回报，她的心灵真是美、真是快乐，只是想起她，我们都会充满喜悦与满足。类似想到好人时，心就充满喜悦与满足。
所以，居士也可以修行很好。别人怎样是别人的事，但如果他侵犯了不该侵犯的，比如国家、集体的根基，我们就要挺身而出，但不是通过辱骂，而是通过据理力争地护卫来做到的。佛教徒是用事实战胜谎言。如果恶言对治恶语，不会有获胜方的，有的只是谁更恶俗。
有些人厚颜无耻，在游行示威时当街小便。哪个国家示威抗议会在马路上大小便？既不对，也不雅，看上去也不文明。没有文化涵养，如何领导他人？一定要为人做出表率，他人才会追随；粗鄙不堪展示给人，谁肯追随你呢？不要学他们！他们那样，因为他们就是那样，他们有他们的因果，我们也有我们的因果。
我们要离苦，就把自己训练好：持五戒，克制心不迎合烦恼，不破戒；读懂自己，不断去削减、剥掉自己的盔甲，一览庐山真面目，不断地观察与体会。如果能够这样训练，生命就会清凉和快乐。居士这样修行至少能去善道，甚至可以见法。
居士证悟初果须陀洹、二果斯陀含，并不是难以置信的事。作为出家人，还可以更上一层楼。若有机会离苦，那就离苦，此生若未离苦，那就来生来世再去离苦。
大家要逐步去训练！但如果不从现在开始，一切就都免谈。
好啦，今天时间到。今天的讲法既涵括世间也涵括了法，听过以后既可以用在世间，也可以用于法上。
时间到，到此结束。
