2021年4月3日7’27”～11’50”
如果能够正确地训练觉性，就可以同时获得正确的禅定。比如，生气一旦被觉知到，生气就会灭去，心于是安住成为“知道刚才生气了的知者”。
修习四念处时，有觉性地感知名法和色法，一旦可以正确、如实地观察，正定即会生起。而只要有了觉性和正定，智慧也会进而生起。
既然提到了迎战自己错觉与误解的工具或武器，那么战场在哪里呢？我们已经有了武器，现在需要了解战场了，修行者的战场有四个：身、受、心、法。
为什么有四个（战场）？经过隆波实修和检验发现，四类念处的精细度是不同的。在打仗之前，我们必须懂得选择战略要地，那样才可以让自己占得先机，而不是想到哪儿打到哪儿，完全是莽夫的蛮干。
所谓战略要地就是身、受、心、法。对此应该如何选择？
当我们的觉性和智慧比较粗糙——没什么觉性也没什么禅定时，我们就要用粗糙的禅修所缘，也就是粗糙的战场；当我们觉性和智慧（的品质）储备优良了，就可以选择细腻的战场，也就是细腻的禅修所缘。
身、受、心、法表示的是从最粗糙到最细腻的禅修业处。比如，即使我们再怎么迷失，身体也还是存在啊，要观察它是很容易的。身体不可能凭空消失，很容易被观察到，是粗糙的现象。
大家可不要误以为观察粗糙现象就是低劣的！因为我们只能在这个战略要地、以这种方式战斗。我们还没有能力飞机加大炮时，那么就锄头加镰刀。
如果觉性与禅定不够，那我们就选择粗糙的禅修业处——观身。身体是最粗糙的。比如，当下这一刻，我们站着或走着，坐着或躺着，能够觉知到吗？就只是知道而已。知道此刻正在坐着，难吗？如果连现在坐着都很难感觉到，那就不正常了。
至于问说：现在的内心是善的还是不善的？这个问题回答起来就有难度了。可是当下在呼气、吸气，在行、住、坐、卧，在动、在停，这些都是粗糙的现象，只要稍加注意就可以感觉到。
