2023年11月26日0分00秒—3分12秒
修行的起点必须要先能够“觉知自己”，如果没有觉知自己，修行就无法是真的，最多仅仅能获得宁静型的禅定，然后一直很陶醉在里面。因此，“觉知自己”是非常重要的法。包括佛陀，他都曾经开示说：要想战胜烦恼习气，根本找不出任何其它法的重要性可以与“觉知自己”相提并论的。
真奇怪，每个人最爱的是自己，可最忽视的却也是我们自己。我们一直关注的是别的人、别的事，我们对自己毫无兴趣。事实上，我们最爱的是自己。
一旦我们对自己没有兴趣，心没有跟自己在一起，没有在觉知自己，我们就无法认识与了解自己的身心。如果无法认识、了解自己的身心，要想放下对于身心的执著与抓取，其机会就没有了。放不下，就离不了苦，因为身心本身就是苦。
我们修行，如果心安住了起来，有在“觉知自己”，去认识、分离名色、蕴界，我们就会看到：既包括身也包括心，既包括名法也包括色法，全都是无常的，全都是在被逼迫着要消失，全都不在掌控的范围。心一旦这么照见，就会慢慢地放下，松开执著与抓取。
如果依然还觉得“这个”是我们可以控制得了的，是“我”、是“我的”，就会放不下。
如果我们没有觉性跟智慧，比如在我们还很小的时候，以前煮饭用的是木柴，火红火红的木炭非常漂亮。因为小孩不清楚火的危害，会出于好奇心想去抓过来玩，抓一次之后，再也不抓了，因为他认识了抓的坏处与后患。
我们的蕴界、身心就好像火红火红的木炭，如果我们有觉性与智慧，就会明白：只要去抓就会苦，于是会放下，再也不抓了。因为每一次抓，每一次都是苦。
