活在当下

2020年10月17日 00’08”~06’35”

修行时,心必须跟自己在一起,

(不可以心不在焉),

如果心一直是走神的,

修行就不可能是真的。

……

这位麦琪的心,已经迷失了。

……

「心跟自己在一起」的状态,

其实就是——活在当下。

为什么我们必须活在当下?

因为我们想要看到生命的实相:

看到身的实相、心的实相。

身心只存在于当下,

过去的身心已不存在,全都消失了。

比如我们的生命,

今早进入禅堂之前的那一段生命已经过去、已经死去,

我们想要坐着觉察「今早在禅堂的那个身体」,

(但)它已经不存在了,

真实存在的惟有当下。

我们的身与心只存在于当下,

过去的身心已经消逝,

存留的只有记忆,

因此,「过去」只不过是记忆而已。

至于「未来」呢?

当我们设想说:

「今天中午,我们的身心将是怎样的」时,

那还不是事实,因为它尚未发生。

「未来」只是念头(想法、思维),

而「过去」只是记忆,

事实真相只存在当下。

因此,想要看到实相,

就必须活在当下。

当我们偏离当下的时刻,

心会迷失在念头的世界里。

它时而因为想蕴的驱使而迷失在过去、

时而因为散乱的推动而假想着未来,

当我们迷失于念头的世界时,

已经远离了实相(事实)。

感觉到了吗?

我们迷失在念头里的那一刻,

不是在想过去、就是在想未来,

绝大部分都是如此。

「当下」——必须要坐着去想(思考)吗?

作为修行人,

比如,我们需要活在当下,

与自己的身心在一起,

可是有些人却要想(思考)说:

「呃!我现在是哪种姿势?」

「此刻是在吸气还是在呼气?」

有些人竟然对此还要努力去想。

实际上,事实已经在当下了,

就在我们的眼前。

身体这样活动时(隆波演示),

需要去想「这个身体在动……现在要把手放下了……」吗?

根本不需要去思考啊。

因此,迷失于念流的世界时,

时而是迷失在过去,

时而是迷失到未来。

即便我们去思维当下,也仍然属于一种迷失。

为什么(这么说呢)?

因为,我们需要的是——

以身的本来面目去看到身,

以心的本来面目去看到心,

而不需要去思考——

当下身体是如何的?

身体正在坐着,能感觉到它吗?

必须要去想「当下的身体是在坐着还是躺着」吗?

如果还需要这样想,表示已经疯了,

难道不知道(自己)正在坐着吗?

当下是在呼气还是吸气?

必须要去想「究竟在呼气还是在吸气」吗?

根本不需要去想嘛。

身体在摇头……必须要想(才知道)吗?

心迷失在念头的世界里的那一刻,

我们会错过(去亲见)「法的境界」。

法的境界,即是名法与色法。

名法和色法只存在于当下。

过去的名法、色法已经灭去,

未来的名法、色法尚未生起,

名法、色法只存在于当下。

但是,心的自然状态是,

它一次只能感知到一个所缘。

如果想要了解名法、认识色法,

却迷失于念流的世界之中,

那时就只能知道内心所想的内容,

(最多)只能想想关于“过去”和“未来”的名法和色法,

而无法觉知到当下的名法与色法。

或是只会困惑于

「此刻的名法、色法究竟是怎样的?」

而将原本简单的事,弄得十分复杂。

因此,大家必须训练自己,

一定要能从念头的世界里松脱出来,

必须活在真实的世界里。

只有活在真实的世界里,

才能够看见实相——

身的实相是无常、苦、无我的,

心的实相是无常、苦、无我的。

惟有这样,我们才可以洞悉到(真相)。

去「看」,而不是去「想」,

念头只会遮蔽(事实)真相。

因此我们需要努力地训练自己,

让自己从念头的世界里松脱出来。

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