2017年8月19日A
一般人会觉得“身体是我”。而我们修行至身与心分离，在身举手投足之间，心是观者时，就会发现“身不是我”，身体变成了“我的”，作为知者的心则是主人，身体则降级——由原来的“我”降级为“我的”。
失之毫厘，差之千里。“我”和“我的”是截然不同的，能够感觉到吗？它们的重要性是不同的。例如，“我”非常重要，但“我的”可以损失。比如家中失火，我们会逃离家。为什么要逃离？因为这样才能继续呵护住这个——我，我们觉得这个是“我”。
一般人会看到“身体是我”，然而一旦修行就会看到身不是“我”，身体只是“我的”。就像家一样，家只是身体临时寄居的地方，而身体也只是心的临时寄居处。一旦有了智慧，看到家不是“我”而只是“我的”，那么发生了火灾时，就可以把家扔下，先寻求自保。
而当修行来到更细腻的阶段，我们照见身体只是“我的”而不是“我”，借居在身体里的心才是“我”。因此，身体就像是心的家，当家残破与毁坏，心会金蝉脱壳，扔下身体以求自我保全。比如，身体非常不舒服，心会想要扔下它。隆波就亲眼见过自己的父亲得糖尿病和肾衰竭，特别疼痛，他躺在病床上不停地摇晃床栏：“到底什么时候才能死啊。”他很生气，想死。为什么？因为已经不喜欢这个身体了，家要坍塌了，住着已经不舒服。家住得不舒服，就会想找新家。家的主人——心，想要换个家了。
如果进一步修行，我们会照见“心也不是我”。为什么呢？因为心也是能被觉知到的对象。好的心能被觉知到吗？坏的心能被觉知到吗？快乐的心、痛苦的心，能被感觉到吗？看的心、听的心，闻的心，能被觉知到吗？尝的心、触的心、想的心，这些都能被我们觉知到。心同样是被感知的对象而已。最终我们照见心不是我，也是被觉知与被观察的对象。事实上，“我”并不存在！所谓的“我”，仅仅只是一种幻觉！
一旦照见心不是我，那么世间的一切就都不是“我”了。正是由于最初误以为心是“我”，才衍生出身体是“我的”。
如果更加愚痴，则会以为“身体是我”，然后把“主人”的势力范围不断扩大——“我的房子、我的孩子、我的老婆、我的家庭……”数之不尽的“我的”——“我的地位、我的工作、我的资产、我的声誉”……“我”在不断地扩张。
一般人是毫无意识的，所以“我”得以不断的蔓延与扩张，背负起极多的负担。一切全都是“我”和“我的”，于是便有了繁重的负担要去承受。
如果我们训练将之剥离，把从世间临时借用的外在资产给剥离出去，那么无论我们某日多么丰裕与富有，终有一日也要将它们拱手还给世间，被别人拿去继续使用。或是我们透过借贷买下豪宅，自以为可以永久居住，但其实无法一直住下去。它怎么可能真是“我的”呢？到了某天，我们定将无法继续住在这个房子里，也许是由于搬家或死亡，总之，别人会搬进来取代我们成为房子的主人，有时甚至是我们的敌人变成我们房子的主人。或者有些人刚一咽气，妻子就有了新的丈夫，别人就变成自己妻子的新配偶。又比如我们的孩子，他们一旦结婚就有了“主人”，我们不再是孩子的主人，他们已经有了新主。他们对自己老婆的信任，多过于对自己母亲的信任。
因此，那些我们曾以为是“我的、我的”的事物，终有一天会以事实来控诉说，它们不是“我的”。假如还以为它们是“我的”，那么一旦它们脱离我们的手掌，我们就会难过，心也会有苦。
但是开始修行就会照见实相——一切皆是外物，一切都是外在的——在“什么”之外？在“能知的心”之外。它们只是临时性的“我的”，到了某一刻就会从我们的手中滑走，无法被留存。
即便身体是“我的”，到某日也会待不下去。或是有时生病，比如患糖尿病，必须切掉手指。如果无缘无故要被切掉手指，我们肯定不同意，因为我们非常珍爱自己的手指和脚趾。然而一旦患了糖尿病，手指和脚趾腐烂了，我们就愿意让医生把它砍掉，那是为了呵护剩余的“我的”。因为剩余的身体依然是“我的”。
心惟有苦，因为它要不断呵护“我的”。我们努力让心去快乐，于是就有了非常多的负担。因此，不断地探究身的实相并且体会心的实相吧！那样就会照见身不是“我”，也不是“我的”。身体曾经宣称“它是我”吗？试着抓抓自己的手。抓胳膊时，胳膊会说“胳膊是我”吗？胳膊从未宣称过，对吗？都是心自己想出来的——觉得这是我的胳膊。因此，身体本身根本从未宣称它归属于谁，反而是心去坚定地宣称“这是我”。
修行若有进步，就会知道这只是“我的”，而非“我”；身不是“我”而是“我的”。当修行继续进步，则会照见身不是我，因为身并不真能被我们所掌控。
照见身体不是我，是由于我们无法掌控它。它会老、病、死，我们对此无能为力。当我们一而再、再而三地反复观察，最终就会领悟到身体不是“我”，也不是“我的”。
若是观心，则照见心始终处于活动变化之中，时苦、时乐、时好、时坏，无法掌控它，也控制不了它。最终，智慧在心中生起——彻见到“心也不是我”。
一旦领悟到心不是“我”，“我”就再也不存在了。而最被执取为“我”的，就是心！因此，我们要不断以觉性去觉知身与觉知心，看到身心的三法印（三共相）——无常、苦、无我，而后它会慢慢地放下，一点点地渐渐放下。
最初，我们照见“身非我”而先放下身；进而我们照见“心非我”。一旦心不是我，在世间就再不存在“我”了——它会如此彻底地领悟。
