2018年1月21日
当我们具备了能够觉知自己的心，心就可以醒来、愉悦并且保持中立。无论身心发生了什么，我们都不会满意或不满意。若想来到这个程度，必须不断地观察自己。比如在走神或发呆时，如果觉知到了，那么心何时归位？有些人虽然在觉知自己，但是心仍是以烦恼为导向的，跟所缘生死相依、紧抓不放。
见到过心抓住所缘吗？有时（心）抓在胸口处，抓得死死的，观久了就感到憋闷，越观越憋闷，怎么都不肯放。如果是憋闷的状态，心将会堕往恶道；如果是紧抓住生气之类的状态，就会堕往地狱，比如闷闷不乐这种瞋，是会堕到地狱的；如果紧抓住“贪”，则会生为恶鬼；紧抓住“痴”会成为畜生；如果心是抓住了“觉知和觉醒”的状态，至少可以生为人或天神；心进入四禅八定，扔掉色身而成为梵天——仅一瞬间就足以决定下辈子——最后一念心是善的还是不善的，仅仅只生起一个心识刹那而已。
所以，我们必须勤奋地训练觉性，何时有觉性，那一刻的心就是善的，这是法的定律。但是禅定却不一定。禅定并不总是善的，它也可能是不善的，因为禅定也会在不善心之中生起。比如我们骂人时有禅定吗？如果没有，骂完人怎么觉得痛快呢？那是因为心有禅定。想要枪杀他人也必须有禅定。因此，在行不善的时候，心也是有禅定的。因此，仅仅训练禅定是不够的，关键在于训练觉性，因为觉性是跟着每一念的善心同步生起的。
最殊胜的觉性是四念处的觉性，退而求其次的是属于善法（忆念到世间善法的所缘）的觉性。比如，无论发生什么，都念诵“佛陀、佛陀……”，虽然没有契入毗钵舍那，依然还只是奢摩他，然而心却是善的。
不管发生什么，都要不断地念诵“佛陀”。以前的人无论发生什么都习惯念诵“普陀”，之所以念成“普陀普陀”是由于前人的口音导致的。我们听到爷爷奶奶那一辈人念诵“普陀普陀”，觉得他们有口音，他们却说是我们有口音，因为他们在我们之前是国家的主人。大家知道大城府时代的人是怎样发音吗？想知道吗？还记得吗？听过孔剧（泰国一种带面具的古典哑剧）的配音吗？孔剧有配音和旁白，那就是大城府时代的口音，仍然保留在孔剧里。还有一种保存方式是关刀曲或长枪曲，隆波已经记不清了，它穿插在剧情的舞蹈动作中，这是古人的一种文化保护意识。
无论发生什么都念诵“普陀”，我们听到“普陀”觉得好笑的心已经是不善的了。因为我们习惯一直念“佛陀、佛陀……”，这是泰国中部和曼谷一带的口音。曼谷人有口音吗？其实也有。如果让素叻府的人来听，他们会说曼谷人怪腔怪调的。大家都习惯以自我为中心，于是就说别人有口音，总觉得自己是标准，这全是烦恼习气而已。
大家要努力训练，让觉性来到最快（生起）的程度。好的觉性不只是以世间善法（比如，忆念佛法僧；想到身体、忆念死亡）为所缘的。想到色身以及忆念死亡，基本还可以过渡到身与心。如果将心置于“空”等所缘，同样也属于世间的善法，也不错，还有可能投生为天神或梵天神，只是没有智慧罢了。
