2020年8月29日 00’18”——10’01”
昨天又有一位高僧——隆布延长老——圆寂了，曼谷人不太认识他，只有素林府的人认识。他属于隆布顿长老的体系，这条法脉已经传承了好几代，在隆布顿长老之后标杆性人物有隆波耿、隆波垦、隆波潘能，再接下来就是隆波延。他已于昨天圆寂。
隆波原本是准备在雨安居之前去顶礼他，结果因为面瘫，需要一直看医生而无法成行。几天前得到消息说，长老的症状很严重，已经停止进食了。于是，隆波就在周三前去探望他，当时他在躺着，他身边的弟子在他耳边报告说：隆波帕默来了。他点点头，但是已经没办法说话，然而他的觉性却非常非常棒。
他闭目躺着。在隆波顶礼他的时候，那些弟子在他耳边说：隆波正在顶礼。他虽然躺着，却仍然把手举起来合掌（接受顶礼）。
（他让我们）看到了修行的成果。虽然已经96岁，并且几小时以后即将圆寂，可是他的觉性却非常棒。他的身体已经不行了，早上只吃了五六勺的稀饭，再吃就会呕吐。他的身体已经严重缺乏能量，很容易就会睡着，但是他的觉性是圆满的，心非常殊胜——亮堂、光明。他是圆寂得非常美、非常漂亮的一位长老。
他的弟子们在拼命赶时间来修建舍利塔，但还是来不及了。
高僧大德的圆寂是一个提醒我们的信号：提醒我们不要疏忽大意！只要有机会学法，就要即刻去学；学法之后要立即开始实践；在实践时，如果哪里卡住了，还可以向高僧大德请教。一旦我们真正信赖的高僧大德圆寂了，我们会不知要向谁请教，只能依靠自我审查了。
隆波追随的最后一位高僧大德是隆布苏瓦长老。那是隆波出家的第一年，刚好一个戒腊，在雨安居刚结束的时候去顶礼他，不久他就圆寂了。
从那之后，隆波只能依靠自己，用高僧大德教导的原则不停地自我审查，看看自己做什么可以让善法增长？做什么会导致善法退失？做什么令不善法增长或增多?做什么能够让不善法不会生起?隆波就这样不停地自我观察和自我体会，运用的正是如理正思维。
如果我们没有真正可供信仰和信赖的高僧大德，我们就要运用如理正思维，多去观察和体会自己正在践行的道途，是让自己的善法增上还是不善法增长了？它能否减少我们的不善法、提升我们的善法？这是需要我们自己去体会的。
佛陀曾说，明眼的善知识是圣道的全部。在另外一次，佛陀又说到，如理正思维是圣道的全部。他所开示的完整内容是：第一缕朝霞是太阳即将升起的标志，而值遇高僧大德是生起圣道的第一缕朝霞；另一次，佛陀开示的是：第一缕朝霞是太阳即将升起的标志，而如理正思维是生起圣道的第一缕朝霞。
在佛陀的开示里，有两类事物是平等的，也就是——如理正思维和明眼善知识。
大家都在努力寻找明眼的善知识。有些人来向隆波报告说，有某位明眼的善知识是这样教导的。可是隆波一看脸就知道，那不是高僧大德（明眼的善知识），那只是你们自封的，因为事实上，（他）已经（修）偏了。
在明眼善知识业已难寻的时代，最重要的是如理正思维、是懂得善巧地自我审查：审视自己做什么可以让令不善法灭去，令未生的不善不生；审视自己，做什么可以让未生的善法得以生起，令已生的善法茁壮成长。我们一定要懂得什么值得去做、什么不值得。因此，如理正思维是非常重要的。
比如，有人饮食过量就会头晕，修行会不知如何是好，因此就要减少饭量。我们一定要自己体会（去发现）做了什么可以让觉性生起，因为觉性也属于善法。
有人可以几天不吃饭，但是无法几天不睡，即使一天不睡，接下来三天也会昏昏沉沉的，必须把觉补回来才行，这样就应该自己审视和评估：可以几天不吃，但是不能减少睡眠；其他人是可以压缩睡眠时间，却不能挨饿；还有人是既可以耐饿，也可以缩减睡眠；有些人既不能压缩睡眠，也不能挨饿。
我们一定要自己体会，不要盲目模仿别人。
我们应该自行体会做什么可以导致善法增长。其中最容易评估的善法现象，就是觉性生起得是否频繁了。
真正的检测指标乃是觉性。有觉性的当刻，心肯定是善的。禅定可不是衡量标尺，因为宁静并不必然是善的，一定要小心！如果你具备觉性，身动，觉知；心动，也觉知，这肯定是善的。但是宁静和光明、如如不动，也可能只是由于痴的缘故，可能只是带有痴的禅定而已。
因此，如果有觉性，肯定是善法；有智慧，肯定也是善法；正精进肯定是善法，具有正信而不愚痴，也是善法；但是禅定却难以评估它是善的或不善的。
很多修行者都在努力训练禅定，但是观察他们却会发现，他们所训练的其实根本没有任何意义，因为训练错了，其追求和得到的是邪定，比如打坐之后迷迷糊糊的，彻底忘了自己，那是属于邪定，又或是训练让心往外送，看到鬼、天神、地狱、天堂，这也不是正定。
