2019年11月27日
我们想透过“想要”去对治“想要”是不可能的。比如，我们知道“想要”生起会导致苦，我们就会想要“不想要”，想要“不想要”，那还是“想要”——称之为“无有爱”，想“没有”，想“不成为”。我们一定要清楚：欲望的根源是不了解身心的实相。如果我们知道身心的实相，知道身本身就是苦，心本身就是苦，想要或欲望就再也不会生起。
知道身心的实相，称之为“明”；不知道身心的实相，称之为“无明”。因此，如果我们能够直接清除无明，欲望即“想要”再也不会生起。一旦没有了“想要”，心里面的苦就再也不存在了。因此，佛陀的开示全都符合因果（法则）。有因，也就是有无明——不知道身心的实相，所以才会生起欲望，欲望是果，是无明的结果，而这个欲望又会变成因，变成苦的因，让我们生起苦。
因此，佛陀的法全都是符合因果法则的。要想清除结果，是办不到的，只能在因地上面用功。只要什么时候还有欲望存在，苦就依然存在。什么时候还有无明存在，欲望就存在。无明是什么？无明就是不知道实相——不知道“苦”，不知道“集”（苦因），不知道“灭”，不知道“道”，即不知道“四圣谛”。
