2014年10月12日
为了离苦的修行，必须先具有觉性（觉知自己）。
正如佛陀教导道：“无论何时何地，正念觉性都是必须培养的！”
●觉性就是：感觉到自己的身、自己的心；
●定力就是：观察所缘的对象时，心是安住的；
●心有觉性/有定 + 持续地觉知一个所缘对象 = 奢摩他（禅定）；
●心有觉性/有定 + 洞悉到名法与色法的三法印 = 毗婆舍那（内观）；
何时需要训练觉知自己（有觉性）呢？
●在日常生活之中；
●在固定模式的专门练习时，比如念经、礼佛、听法，经行，禅坐（观呼吸、观腹部起伏、手部动作等等）；
“有觉性——觉知自己”
相反
“没有觉性——忘记自己”
训练觉性（觉知自己）
如何训练呢？较简单的方法就是感觉到：“刚才我忘记自己了。”
“忘记自己”或“没有觉性”就是指：
●忘了自己，没有感觉到自己的存在；
●心冲进了“（念）想”里；
●心跑到眼所见之物╱耳所听之声╱鼻所嗅之气╱舌所尝之味╱身之触感；
●心追随自己的烦恼习气，以及心里升起的种种现象；
如何观察——忘记自己了？
●站立、行走、坐、卧时，若没有感觉身体正在站立、行走、坐、卧，就说明忘记自己了
●听音乐或听法谈时，若听不到音乐或法谈声，就说明忘记自己了。
●想的时候，若不知道自己身体当下正在做什么，就说明忘记自己了。
●紧盯与专注一个对象直至感到紧绷了，就说明忘记自己了。
试着观察，就能体会……
●看电影、电视时，会忘记自己。
●讲电话时，会忘记自己。
●看见美女（帅哥）时，会忘记自己。
●生气、烦躁不安、郁闷时，会忘记自己。
●做任何事的时候，都会忘记自己。
突然觉得自己刚才走神了的瞬间，那个瞬间就是“觉知自己”；就在那一瞬间，我们成为了有觉性的人——知道、觉醒、喜悦。
请记得…已经忘了的，就让它过去吧！不要试图一直保持觉知！
知道了“忘记自己”的频率越高，升起觉性的频率就越高！
当心里升起烦恼，烦恼习气的职责就是让我们忘记自己而去造作各种业。烦恼习气升起的时候，要觉知自己。
一旦觉知自心正在烦恼，要谨慎自己的身与口（持守戒律），然后练习去看有烦恼的心，轻松自在地旁观与知道。
如果烦恼习气的力量大到我们无法控制身与口的行为，就先以技巧让心平复，让烦恼习气的力量下降。一旦心平静下来或是烦恼习气的力量下降，我们就能够训练觉知自己，继续去看那个有烦恼的心。
当身体升起苦受的时候，心会跳进感受，于是便产生心苦。
●学着去知道，练习着去看见挣扎的心、烦躁的心、生气的心。
●学着去知道、练习着去看见——感到身体是一个部分，感受是另一部分。
如果及时识破自己的心，清楚看见身体和感受是两个不同的部分，心就会接受当下在呈现的实相，心苦将会减少（快乐将会增多），直至好像身苦减轻了——即使依然是同样程度的苦受。
一旦能够自动频繁的有觉性（觉知自己），那么在世俗间：
●不会犯戒，不会造作恶业；
●能够快乐而正常地生活；
●慈悲而善良的心有足够能力在各种场合圆满完成自己的义务与责任。
●遇到大风大浪，能够以智慧轻易化解。
一旦能够自动而频繁的有觉性（觉知自己），那么在佛法方面：
●心将会越来越频繁的安住（有定）；
●能够了解名与色的实相：无常、苦、无我（看见名与色的三法印）；
●产生智慧得以照见涅槃，最终彻底的离苦！
请记得修行的原则：
●要慢慢的、轻松自在的训练，无需紧绷与紧张；
●在白天经常提醒自己：训练回来感觉身与心；
●任何时候心里升起各种现象或情绪，小心不要犯戒。
●如果心里的情绪太过强烈，先找方法让心平静下来。
总结：修行原则与方法
●任何时候，知道当下能够觉知到的最清楚的对象。如果身体明显，就觉知身体；如果心情明显，就觉知心。
●只是知道身是如何的，只是知道心是如何的；一旦知道身或心是如何的，便无须做什么让它们改变成其它样子，只要如其本来的面目而知道就够了！
●觉知身与心，以正确的固定模式来训练，即使每天只有几分钟也可以。如果喜欢念诵，就透过念诵来觉知身心；如果喜欢走路，就走着觉知身心（经行）。如果喜欢打坐、坐着默念或者坐着做手部动作，则坐着觉知身与心！
今天的练习没有结果，明天继续！别偷懒，不气馁，不放弃；某一天，道、果、涅槃必然呈现在眼前！
从清晨醒来直至晚上睡觉之间：持戒并且培养觉性来觉知自己，觉知身也觉知心；而后，心会成为知者、觉醒者、喜悦者！
（全文完）
