一
2019年5月25日
第一部分
今天来的中国人很多，都是来参加翻译阿紫葬礼的，她的去世非常突然，这就是生命的不确定性。
上周五她还来寺庙帮忙隆波翻译中文，那天有一群中国人在，尽管头痛，可她仍来帮忙翻译，谁都没想到她得了重病，星期三就去世了。
隆波已经碰到过好几例这样的突发事件了，其中一位是隆布帖长老的寺庙分院的女厨师，她正在吃饭，然后摔了一跤，结果食物进入气管而无法呼吸，五分钟以后就死了。
佛陀曾经比喻道：我们的身体就像是土锅。大家认识土锅吗？我们现在都是用不锈钢锅。若谁见过土锅就会知道，一不小心它就会碎掉，极其易碎！
佛陀说，我们的身体看似健壮，实则却像是一口土锅，随便碰一下就碎了，太冷或太热，会死掉；生病了，也会死……所以佛陀教导我们要提早做好准备——因为我们随时都可能会死，我们所爱之人也随时可能死去，生命是不确定的，然而死亡却是确定的。
让我们在死之前就做好准备的方法是：通过戒、定、慧来努力不断地提升自己的心灵水平，如此不断积累，若能证得道与果就更好、更保险了。
比如证到初果，那么在一定程度上就安全了，但这只能说是在一定程度上。证到初果和二果在一定程度上是安全了，也就是不会再投生至四恶道了；但是再生为人的时候，恶业仍可能现前——依然会遭遇不好或不美的事物。
假如自己从未曾布施过，就会出身贫寒。若曾不恭敬值得恭敬的人，就会出生在卑贱的家族。因此，假如证得初果之后便目中无人，见了谁都瞧不起，见了长辈也不合掌礼敬，只是一味地要别人敬拜自己……这样去投生的话，果报会在投生之后现前——会投生到家境不好的家族；又或是去嘲笑别人：这人学法呆头呆脑，真不开窍。嘲笑他人而后再次出生时，自己学法就会艰难。虽然曾经见法，曾经有波罗密，但接下来要跨越每一阶的体证，就会异常艰难。因此，即便证到初果和二果仍不可疏忽大意！别造恶业！
有人疏忽大意，不想持戒，自认为戒已经自动自发，不用持了，那是错解了。
我们要做好准备：努力持好自己的戒——管好自己的身与口，令其干净清爽，这称之为“有戒”。
主观上，我们有意识地不在身与口上做坏事、造恶业——不说不好的——指什么？不说假话、不两舌，两舌就是让别人吵架的话。“犯两舌”是很容易的，在网络（比如facebook等等）上面写东西，是很容易让人犯两舌的，会导致人们互相攻击。
说谎、两舌、说粗话、说无意义的话（妄语、两舌、恶口、绮语）。说粗话或脏话并不仅仅是指骂爹骂娘。如果只是说顺了嘴，还不能算是恶口。恶口粗话是指粗俗地指责他人或谩骂他人。但若是跟朋友聊天——他娘的这样，他妈的那样，若只是口头禅，就还不能算是粗话。但这仅限于是指某人他并无恶意，只是说顺口了。
曾有位阿罗汉，他无论碰到谁，都称对方为“臭小子”，因为他说顺了口，已经习惯了。比如遇见这位居士：怎么样啊？臭小子，还好吗？如果是隆波坤长老：小丫头片子，你老子怎么样啊？对这位长老而言是不能算作粗话的——小丫头片子，你老子怎么样啊？类似这样的。那秃顶不让老子讲，等等的（隆波笑）。这些不是恶口粗话，并没有破戒，只是这位长老的说话风格习惯而已。
至于绮语这项，大家很容易全军覆没的。有关妄语，包括：说谎，说挑拨离间的两舌话，恶口，以及说无意义的话。当今网络让人易犯“两舌”，导致人与人互相争斗；再有就是“绮语”，“绮语”是指什么呢？“绮语”是指没必要去说但却依然要说，包括以打字输入方式的“说”。现今不用“说绮语”了，而是“输入绮语”。
若戒不好，要有自知之明，要去提升，让戒好起来。身方面的戒是：不伤害别人，不伤害其它众生的身体，不为难别人，不故意令他人生病、受伤等等，囚禁其它众生也属于破戒。有时饲养宠物，生起气来就打它们，打完了又去安抚，等等，在生气的时候就去打它们，这是不同于教训人的。不同于父母打孩子、师父教训弟子，棍棒教育之类的。但是现如今的社会已无法接受这样的方式了。
以前若有外来者到寺院捣蛋，主持是可将其捆绑施以鞭刑的，人称“寺院惩罚特权”。现在如果发生类似的事，哪怕只是抓他，都会被告上法庭——剥夺人身自由；打他则是伤害了别人的身体。社会变了，那样做已经行不通了。
我们伤害他人的身体，是破戒；损害他人的财产，也是破戒；伤害或抢走他们所爱之人或所爱之物，也是破戒；比如父母都爱自己的孩子，以前要是想得到别人的女儿，就要明媒正娶。如果在印度，若要自己的女儿得到对方的儿子做丈夫，女方就必须登门提亲。有些泰国男人想要投生到印度去，这样就可以让女方来登门求婚，而不用聘礼了。可现如今也已不是这样了，男女平等了。
因此，伤害别人（包括其它众生）的身体、侵害别人的财产或侵犯他人所爱之人的，统统都是破戒——破第一、第二和第三条戒。我们一定要持戒，要自我反省、好好持戒。五戒的最后一条——是关于让人上瘾的毒品酒类，它们会导致我们丧失觉性。
时代变了，标准也跟着变了，某个时期，人们吸食大麻，另一时期又明令禁止。就像某个时期的宣传：人人都要吃鸡蛋，每天吃一个鸡蛋，就不用再看医生；但五世皇时期说的是不可以吃鸡蛋，现今又能吃了。那些专家学者们就是这样变来变去，难以信赖。
佛陀的法不一样，几千年过去了，依然没有任何争议。世间的知识一直在变，颠来倒去，无法信赖。
我们要去自我检讨，哪条戒还不好，就要提升改进。主动而用心地持守，这是在为死亡做准备。如果我们的戒律圆满，没有缺斤少两，那么死后是完全有可能投身为人或是天神的。已经拥有了人类的法，也就是有了戒；而后，要进一步去提升自己的心灵水平，要来到将要做坏事时能生起惭愧心，并且对造恶后的苦果感到不寒而栗。将要造恶时会生起惭愧心的意思是：自己觉得羞愧难当，不敢造恶。
如果心还比较粗劣——怕被别人发现而感到羞愧，比如小偷要偷东西，被别人看见后的惭愧，类似这样的还不是，品质还不够高。有机会偷盗却不偷盗，因为自己的内心有羞耻感，这才能称之为“有惭愧心”。
二
2019年5月25日
第二部分
具备了惭愧与畏惧的心，是携带了戒的心，是有机会成为天神的，称为“有天使之法”——有惭愧心与敬畏心。又或是我们继续提升，令自己的心拥有禅定，心若能进入四禅八定，就可以升至梵天界。
因此我们要提升自己，若戒还不好，就去完善它。要自我反省，已经这把年纪了，不用别人再提醒了。大家已经知道什么是破戒，什么是不破戒。
而禅定呢？能够训练就应该去训练。仅仅只是布施、持戒，就可以投生为人或天神，但若是禅定很好，便可以投生为梵天神。
可是大部分人根本不想成为梵天神，因为梵天神有个缺陷——没有老婆。梵天界没有性别之分，没有男女，没有淫欲，心完全处在平静快乐的状态。
例如，出家僧侣修习梵行，就是按照梵天神的状态在训练自己——没有性。不是男同、女同，他们被称为第三性别。梵行神没有性别，不会黏着痴迷于色、声、香、味、触，具备禅定的心就是那样的。
那会有快乐吗？有人误以为没有“性”的生活是不可能快乐的。但那完全是更高级别的快乐——心是宁静、清凉、滋润的。比如我们修习禅定，心集中入定一次，有时候可以长达几天心都处于清凉滋润的状态。但如果是在寒冷的冬天，心入定便会温暖而舒服。不然来自寒冷国家的人就不想要禅定了——以为入定反而更冷，并非如此。它是自行调整的，其内在自带快乐。
谁曾经进过体检室？是不是必须要把衣服脱掉？通常情况，医院设置的温度约22度，而手术室更是寒飕飕的，有些地方的温度还要更低，病人要躺下来敞开胸口，冰凉冰凉却毫无办法，衣服不给穿，被子也不可以盖，必须敞开，而且还要在胸口涂消毒水，消毒水又是放在冷柜里的，真是雪上加霜啊！
若谁曾体检过，就会有类似的情况——特别冷，怎么办？如果我们禅定很好的话，可以观想火，或是忆念高僧大德，或想到我们特别敬奉的佛像等，然后祈请：我实在太冷啦！热量就会到来。一旦有了热量，我们就可以相安无事了。
比如禅堂这尊主佛像，麦琪妈妈曾经去体检，由于医院太冷，就忆念这尊佛像说：老佛爷，太冷啦！然后马上感到暖和了起来。看到了吗？具备禅定的心是可以玩出很多花样的。
有位比丘去碧差汶府的一个山洞里面闭关，由于非常非常冷，他不知道是否能够活得下来，他自己分享说：于是他想起了隆波，然后再呼气，就像是火喷了出来，这并不是说隆波多么厉害，而是源自于他自己的心。想到佛陀是佛随念；忆念高僧大德则属于僧随念，心会因此获得力量，可以玩出花样而自救。
为什么隆波一定要讲这些故事呢？因为普通人不喜欢训练禅定，不想去梵天界，所以隆波只好拿哄小孩的玩具来诱导你们。
知道吗？训练禅定以后“酷酷”哒——非同一般！当我们住在山洞里或是其他有条件限制的地方，比如坐公共汽车却没有窗户，玻璃是封闭的，根本打不开，空调又坏了，这时如果没有禅定，那可就惨啦！整个车厢可能呕吐得一塌糊涂，而且几个小时的行程，简直就是人间炼狱。
如果会修习禅定，便可以集中心力穿透车窗的玻璃。有些高僧大德甚至可以把山都穿透——高僧大德在山洞里，可以穿山而出，这仰赖于心力。但玻璃并没有碎，若想让玻璃碎掉，根本不必入定，使劲踢它一脚就碎了。（隆波笑）
车窗玻璃并没有碎，但可以感到外面的风不停地往里吹。这是禅定方面的事，属于空遍——让不透气的地方变得空旷，于是就可以待很久了。
第二天清晨到了曼谷，隆波感觉神清气爽——哎哟，那感觉就像是饱饱地睡了一觉。而此时同车的乘客们，几乎都是垂死挣扎爬出来的。
这是禅定方面的内容，大家能够训练就要训练。
禅定有很多好处：首先，它让我们当下就获得快乐，其次，它会生起种种智慧，有些是玩具式的世间智慧；而品质好的智慧则是毗钵舍那的智慧。若是想玩出花样，那就使用止禅——紧盯着所缘，如果要修习毗钵舍那，则要用到安住的心，称之为观禅——是让心安住的禅定，它也有好几种利益。我们如果趋入这样的禅定，觉性与正知就会很好，心可以一整天是知者。
精通禅定的心，可以一整天是知者、觉醒者、喜悦者，甚至可以持续好几天，但最多七天就会退失。如果再度修习禅定，它就又可以再维持几天。因此，禅定可以生起觉性与正知，且禅定也是圣道生起时，清除随眠烦恼的工具。
禅定的好处有四点：
第一，当下就会获得快乐，让当下获得快乐的禅定是止禅，快乐地、持续地跟单一的所缘在一起。
第二，会让智慧生起，而智慧有两种：一种是世间的（智慧），可以依靠止禅来获得；另一种是毗钵舍那的智慧，可以契入出世间法，利用观禅来洞见到三法印，那是属于安住型的禅定；
第三，能够让我们拥有觉性与正知的是安住型的禅定；
第四，能够清除我们漏烦恼的也是安住型的禅定。
因此，宁静于单一所缘的禅定是为了获得快乐，也可以拿它来当作玩具，玩出很多不同的花样；至于安住型的禅定，是用于修习毗钵舍那的，可以用于提升觉性与正知；以及在生起圣道的时候根除烦恼习气。最后这个属于出世间禅定，而前三种是世间禅定。
看到没？关于禅定，要学的内容非常多，很有趣的。
为什么不学呢？不学就太笨了。那么好的宝贝都不要，你还要什么？成天在看电影、听音乐、上网玩微信、玩IG，有了照片就上传发朋友圈说这是在哪儿哪儿的自拍之类的，根本没有任何意义。
我们要训练自己的戒和禅定。隆波已经教过很多了，禅定有两种：止禅是以放松的心，轻松自在地与单一的所缘持续地在一起；而观禅则是修行某一种禅法，一旦心跳进去紧盯着禅修所缘了，我们要及时的意识到，或是心完全往外跑了，也要及时的捕捉到，及时知道心的动静举止，就会获得安住的心。
三
2019年5月25日
在戒定慧三学中，智慧是最高的、最好的，智慧仰赖于心跟自己在一起——即安住型的禅定，具备了觉性与正知。
正知是指不会迷失自己，没有忘记自己的职责。我们的职责是禅修，这是一定不能忘记的！而不是发呆了好久才意识到：啊，完蛋了！今天忘了打坐——这样是不行的。
大家要努力持戒；要训练心，若无法训练让心宁静，就训练让心安住，心的安住是最重要且必不可少的！至于心的宁静呢？它值得拥有，却并非必不可少，只不过若心如果拥有宁静，它就会获得快乐和力量，这样再开发智慧就会比较容易，所以要去训练它。
要让心宁静，以轻松的心觉知令心快乐的单一所缘，而后心就不会乱窜去抓这个、那个所缘，心会宁静下来。
如果是要让心安住，那就修习某一种禅法，比如，念诵佛陀、观呼吸、念诵慈悲喜舍之类的，什么都行，只要是让心有快乐的所缘就可以，并非以快乐作为自己的目标，而是要及时知道心的动作。
比如：呼吸时，心跑到了呼吸上，要及时地知道；呼吸之后，心跑去想了，也要及时知道。及时知道心的跑来跑去，心就会安住——毫无任何强迫，不再举棋不定，它是自行发生的。
心一旦安住以后，接下来我们要去开发智慧——有觉性去及时捕捉到身体的运动变化，有觉性去及时感知到心的动静或变化。比如，身体一会呼气，一会吸气，一会站，一会走，一会坐，一会卧，不停地观察下去，它不停地在变化。
我们为什么要呼气和吸气？去体会看看。呼吸是无常的，呼气是无常的，吸气也是无常的。为什么大家一定要换姿势？因为它苦。坐久一点会酸，走久一点会酸，站久一点会酸，躺久一点也会酸，于是就不停地改换姿势。或是观察身体的动、身体的停，身体在一些微细的动作之中是有移动的，在观察的时候，不用去看每个细节，否则太苦了，直接去观整体，观整个全身不是我——它就像机器人一样动来动去，直接去观无我。
修习安般念是很容易照见无常的，观行住坐卧（四威仪）很难看到无常，因为它可以一坐几个小时。这时我们要从苦法印的角度去观——（身体）正在被苦逼迫着变换姿势。观身的移动与静止时，要观全身，否则这样动来动去的，我们要一个细节、一个细节地来观，是会疯掉的。直接去观整体就会感到，整体不是“我”。因此，在身念处的正知篇里，照见无我比较容易。
如果观心就会发现，心充满了无常——快乐是无常的，痛苦也是无常的；好是无常的，贪、嗔、痴、散乱、萎靡也是无常的。这样的观照称之为“开发智慧”：反复照见身的三法印，反复洞见心的三法印。
心还有另一个容易观的角度，那就是无我——即使没有刻意要爱，也会爱；即便没有刻意要生气，它也会生气；即使刻意想要不生气，它仍然会生气；生气以后，很想让它消消气，可就是消不了气。这说明没有什么现象是我们可以掌控得了的。这种无法掌控——被称为无我，不在我们掌控范围内。
因此，一旦有了安住且变成观者的心，就要去观照：身是无常、苦、无我的；心是无常、苦、无我的。
这个身体真正容易被观到的是苦法印，我们的身体有非常多的苦在逼迫它，（身体）不是“我”，只是一堆物质或一堆元素；至于心，它容易被观到无常、被观到“不是我（非我）”，心是很难被观到苦相的，因为心变化的所缘极其迅速，还没来得及让我们看到“苦”，它就很快变化了。或是入定时，在禅定的状态去看“苦”也是看不出来的，能看到的只有快乐。
观心的苦法印是极难的，而观身的苦是容易的；但是观“无我”——既适合于观身，也适合于观心；对于无常的法印，观身则比观心的难度大，因为身体的生灭比心的生灭慢，心的生灭极其迅速，很容易观到无常，它在一直不停的变化着，这称之为“开发智慧”。
如果自始至终拥有戒、禅定、智慧，我们就是为死亡随时做好了准备。即便尚未体证初果或二果，也已经准备妥当了。所有的良善美德，能够做的就去做。
春燕，她已经做好了准备而且做得非常好。因此，我们大家在生活中不要疏忽大意！
因为死亡随时都可能降临在自己身上，或是我们所爱之人的身上。我们一定要努力去训练，那样当死亡降临在自身时，就不会有所动摇；当死亡降临在所爱之人的身上，我们也不会动摇。
世间的一切全都是生起了必然会灭去——这是正常的。
这就是法——正常的。心若能接受正常而平常的状态，心就不会苦。心若不愿接受正常而平常的状态，无法接受事实，心就会苦。
一切都是公平的！全都取决于自己的训练。训练到心愿意接受事实，就不会感到苦了。当事实呈现时，我们就不会（觉得）苦；但若不愿接受事实，那么一旦事实呈现，我们就会苦。
例如，事实是——我们必然会老、必然会病、必然会死！凡是生起的现象都必然会灭去——这是事实。
好了，时间到了，大家去吃饭吧。
