2019年8月3日
首先是苦，即名色。名色究竟是什么？本身就是苦，是谓「看见苦」。如果我们不断地及时知道自己的心，除了获得正见之外，在心行方面，即念头思维生起时，有觉性及时知道自己的心，觉知到生起的烦恼，我们的念头思维就会纯净无染，不会被烦恼驱动着去想。
请大家仔细体会我们思维背后的潜伏者，往往不是这个烦恼，就是那个烦恼，要训练心的「火眼金睛」，去看清思维背后还有些什么？几乎都是烦恼，久久才有一次善法，大部分时候都是烦恼。若是修行人，早晨醒来就开始想：怎样才能让修行好起来呢？今天要怎么修行才好？一睁眼就想了。为什么想要变好？因为有贪心，是骨子里的贪心在作祟。
慢慢学习，不断体会，无论哪些烦恼藏在念头背后都要认出它。一旦心不被烦恼所控，我们的思维就会正确。不受贪瞋痴的驱动去思考，称之为具备了正思维，即正确的思维。
拥有正确的见解，知道修行的方法，及时知道自己的心，接下来再去思维时，思考就是正确的。而后我们继续去体会，在说话时又有什么藏在言谈的背后？观察到了吗？我们说话会遮遮掩掩的，每个人或多或少都有些遮遮掩掩。为什么会遮遮掩掩？背后藏着什么？要及时知道。有时是出于贪而遮掩；有时是因为瞋而遮掩，用言语刺人，故意阴阳怪气；还有时是由于痴，在说话时没有觉性，于是略带节奏。
谁能看出来自己说话时有闪躲的？当言辞含有闪躲时，还有什么东西也在闪躲？是舌头。看过蛇吐信子吗？咝咝咝，左闪右躲的功夫超高，而且带两个须。什么动物有两个须？这个寺庙里就有很多。如果说话时混杂着烦恼，就会闪躲。如果烦恼很强，甚至会破口大骂，或是挑拨让人产生矛盾，这样的情况有时是源于愚痴。
如果我们喜欢跟某位老师请益，就会想当然地觉得这位老师是最棒的。碰到谁都会说：别跟某某学了，来跟这位老师吧！这是因为愚痴在驱动，在以偏概全。事实上呢，这位老师棒吗？很棒。但是只有一部分人适合跟随某位老师学法，（适合跟谁学法）取决于各自的根器秉性，无法一概而论。因此，根本不存在「谁谁是最棒的」！「我的老师最棒！」这种定论是一句蠢话。
比如，某些人跟随隆波学法，然后到处宣扬：隆波最棒！这只是在显示自己愚蠢而已，这是没有常识的表现。有常识的人会怎么表达呢？（他会说：）我的老师是适合我的——这样的表达才是恰当的。比如，你跟随隆布统长老学法以后的进步很大，但并不代表隆布统长老就是最棒的。问说长老好吗？好！可是有人也许会说：但不是最好，只有那一位才是最好的！每个人都有不同的看法，对吗？
当我们说话是带着痴迷的，就会说错话。在想的时候会想错，在说的时候又会说错。那些喜欢邀请他人来跟自己老师学法的人，说「我的老师最棒」的人，只是蠢病发作而已！一张嘴就清楚地显示出「犯糊涂了」。
在佛陀的时代，僧众为何分群而居？有些人跟佛陀在一起；有些人跟大目犍连尊者、舍利弗尊者、阿那律尊者、阿难尊者、大迦叶尊者……他们是根据不同的根器秉性分群而居的。如果跟大迦叶尊者之后，宣说大迦叶尊者是最殊胜的，比大目犍连尊者、舍利弗尊者更殊胜。这样对吗？不对的。他们每一位都没想过「谁比谁更好」，因为这样想是基于我慢。阿罗汉圣者已经根除了「我慢」，反而是我们有「慢心」，所以才说「快来跟随我的老师，他最棒了！」这是痴人说梦。
念头如果被烦恼掌控，就会演变成「邪思维」。而如果有觉性及时知道它，没有被烦恼掌控时，念头就会变成「正思维」——不往贪欲的方向去思考，不往瞋恨的方向去思考，不往不明是非的方向去思考，不会因为无知和愚痴而伤害众生。
