2021年5月2日
在身念处的头三篇，第一篇是安般念，第二是四威仪篇，第三是正知篇。如果仔细体会这三部分：安般念，即观身呼气、吸气，容易看到的是无常，因为它们一直在变化。呼气之后，很快又吸气了。
然而观色身行、住、坐、卧时，要过好一段时间才会换姿势，有时一两个小时才变姿势。但如果一动不动地坐着，容易观到苦。观呼吸会看到不停变化，容易观到无常。四威仪则容易观到苦。如果契入正知篇：身体移动，感觉……左动右移，感觉；左转右转，感觉；前进，感觉；后退，感觉。
不断地感觉移动的身体或静止的身体，容易观到无我。我们很容易看到动来动去的只是物质，只是像一部机器，不是人，不是众生，不是我，不是他。
如果心知道怎么观，就会开始看到三法印，在毫无刻意的情况下看到，没有思维引领。没有掺杂思维时，就提升至毗钵舍那了，我们照见色是无常的。比方，呼气、吸气的色是无常的。
行、住、坐、卧的色为什么必须变换姿势？因为被苦逼迫着。坐久了会酸，必须站起来；站久了也酸，必须走一走；站、走或坐久了会酸，于是躺下……四威仪篇让我们看到：之所以出现那么多姿势，实属迫不得已。因为身体被苦逼迫着，所以四威仪篇明显照见的是“苦”，苦苦——一直在被苦逼迫。
但是觉知全身时，如果觉性很好，禅定也够，动来动去……就会看到：这不是人，举手的不是人，也不是我的手，只是动来动去的物质现象。这容易照见“无我”。又或是观受，则会看到感受在眼皮底下生、住、灭，身的乐受生、住、灭，身的苦受生、住、灭，心的乐受生、住、灭，心的苦受或不苦不乐受生、住、灭。
看到它们生灭、生灭、生灭……这称为已经步入了毗钵舍那，契入到毗钵舍那的第一阶段，获得“生灭随观智”——照见了名色的生灭。
我们继续用功，有时就会看到……比如，观心就会看到时而生气、时而不生气。生气之心生、住、灭，而后生起不生气的心；不生气的心生、住、灭，又变成生气或贪婪的心，变来变去。我们会看到一直在变，它是无常的。
此心比呼吸更能迅速反映无常，因为心一直在飞快地变化：时而善，时而不善；时而乐，时而苦；时而不苦不乐，整日忙碌。看到它们的生灭变化，被称为修习毗钵舍那。
