2017年7月8日
不知道要做什么的时候，可以观呼吸。既然我们已经在呼吸了，就不要平白无故地浪费掉。
“观呼吸”的禅法即有觉性地感知呼吸——这是适用于任何秉性与根器者的一种中性禅法。如果正确地修习安般念，它就会切换为安般念禅定。
佛陀曾经教导说：行者应该多去修习安般念禅定，勤于修习安般念禅定，就会圆满四念处；勤于修习四念处的行者，可以圆满七觉支；当行者勤于修习七觉支，就会圆满“明”与“解脱”。
我们并不晓得七觉支何时会圆满，我们的职责就只是需要不断地去提升觉性，并且要去大量地实践。间隔很久才去提升一次觉性，是无法进步的。
我们是在家居士，只有一点点零碎的时间，无法像僧人那样整日有时间修行。僧人的身份设置是最利于修行的，他们在天亮前就起身礼佛、念经、修习禅定以及经行，时间一到便外出托钵。
托钵并不意味着不修行，而是每走一步，觉知；每向前一步，觉知自己，觉知身体。如果修习安般念，那么往前迈步则就是在观呼吸——呼气、吸气，我们一整天本来都在呼吸。
僧人们到吃饭的时候，某些日子或空钵而归，没有食物，空空如也；某些日子或食物不合自己的口味，或虽有食物，但不如期待中的那般美味，心便没有快乐。如果在发展觉性，这时就会看见心“没有快乐”，而得到喜欢的食物时，心很高兴、很快乐，于是又看见“心有快乐”。
僧人真正的生活是——无论做什么事情，都是为了最大限度地利于修行。他们无须操心工作与赚钱的事务。但居士的人生几乎都耗在工作与赚钱上，尤其是那些心里“永远填不饱”的人，不管怎么有钱他们都嫌少，这类人根本没有时间提升自己的生命品质。
如果我们需要上班工作，那么就去工作，哪个时段空闲了一两分钟，就全部加以利用，哪怕什么都做不了，也可以带着觉性去呼吸——以安住的心，看着身体在呼吸。
观呼吸时是以安住的心，去观看身体在呼吸，而不是紧盯着呼吸。这两者是完全不同的。
