2013年7月21日
毗婆舍那的意思是——看见。但有些人需要用念头（思维）来热身，来思维身体——毛发、指甲、牙齿、皮肤不是我，或是做不净观。思维之后，心获得宁静而得到禅定。如果进入很深的禅定，就会看到身体消失，一旦身体再次出现，就会分离五蕴。就是这样而已！
接下来需要开发智慧。如果无法修成深度禅定，也无须难过。我们这代人不太能修成禅定。别说我们这代人，以前修成禅定的也是少数，有禅定功夫的人是少数。如果没有深度禅定，就使用现有的资源，看着身体工作，常常觉知自己，一旦觉知了，不要固步自封！观身在工作，看看它在做什么？行、住、坐、卧、呼、吸、吃、喝、拉、撒，穿衣、穿裤、披外套、拖地、扫地……持续地觉知下去。看见身体在工作，就叫做在日常生活之中发展觉性。持续地感知下去，看着身体在工作，心只是观众而已。
持续的观下去就看到，身体就像是机器人，只是一堆物质元素，不是我、不是人、不是众生——这个智慧生起。不是人、不是众生、不是我们、不是他们，那么它是什么？多多观下去就看见——它本身是苦。身体就是苦！
同样的，看着心（它）工作：心时苦时乐、时好时坏，并且很快就去干扰其它事物。身体不曾干扰过心，心则喜欢对一切横加干涉。心喜欢指挥与干扰身体。当身体病了，心就躁动想让身体很快康复。苦乐生起了，心去干扰；好坏生起了，心也去干扰。心喜欢多管闲事，所以被形容为“管得宽”，听说过吗？心有“管得宽”的特质，真的是“晃悠”！即使不管自己的事，也是整天摇摆与忙碌。
谁看过心的摇摆与忙碌？请举手。谁的心根本不晃悠？有吗？请举手？如果有，隆波会非常郁闷，说明隆波所教的根本没有任何成效。心始终是摇摆不定的，不断晃到眼、耳、鼻、舌、身、意（心）。一旦及时知道它的晃悠，它就会安住。一旦安住，就看着心自己去工作。它会晃悠不定地去看，而不是强迫要它一动不动。
心的自然特性就是思维与造作。观心并非不思维或不造作，而是要去看！直至彻底洞悉到：心的不停思维与不停造作是在演示无常，心的自行思维与自行造作是在演示无我！就是这样观。
以前隆波也误解了。隆布敦指示去“观心”，隆波就整天维持观者存在，心根本不跑到其它地方。然而隆布敦说：这是在干预心的状态。心的自然状态就是会去想，会去演绎造作——时好时坏、时苦时乐，你却干预它，让心一动不动，这违背它的天性。要让眼、耳、鼻、舌、身、意自然运作，生起乐，知道；生起苦，知道；产生好，知道；产生坏，也要知道；这才是在现实生活之中开发智慧。
