2017年3月12日
修习奢摩他是为了让心准备妥当以开发智慧。准备妥当而能开发智慧的心，必须是具有善法特质的，是带有智慧的大善心，而且是毫无刻意生起的。心需要具备“大善心”的特质，即不是含有贪、嗔、痴的心，而是无贪、无嗔、无痴的心。
大善心的获得并不仅仅源自于禅定，因为禅定一旦退失，贪嗔痴还会再度生起。
我们努力修习奢摩他，是为了让心获得暂时的善，然后再以此善心去探究名色身心的实相。
我们不能用不善心去探究实相，因为不善心是愚痴的，是忘记自己的 ，是无法学习任何事物。
要如何做——
心才是善的、带有智慧的，
且是自行生起的呢？
它需要有几个条件，在《阿毗达摩》里称为“与智相应的大善心”，与智相应，即带有智慧。
善心有两种：“与智相应”以及“与智不相应”，即“带有智慧”与“不带有智慧”。
无行——指未经刻意而自行生起。
怎样做才可以让善心“与智相应”且自行生起？这并不容易。
首先，善心必须含有觉性，若无觉性，心就不会是善心，大善心永远是含有觉性的。缺乏了觉性的心会怎样？会成为不善心，另一种是果报心，果报心不好也不坏。
大家听说过果报心吗？比如看见色（颜色）的心，也就是眼睛看见的时刻，试着闭上眼睛，转向任何一侧，转向之后睁开眼。
观察到了吗？我们看见的第一个画面，那一刻往往不知道“它”是什么，根本还没有涉及到善或不善，只是一种本能。我们之所以能够看见，是由于——有眼睛、有画面、有足够的光线，而且心有去接触，于是“看见”便发生了。
一旦眼睛接触色，眼识即刻生起，但尚未去界定与定义所见之物是什么。那一刻，心是自动自发在运作的，它仅仅只是果报心，不好亦不坏。
再体会一次，重新闭上眼睛。我们进一步观察，要放松，不放松就什么也观察不到。好，转到另外一个方向，睁开眼。
够了。观察到了吗？在看的时候，没有苦，没有乐，心不苦也不乐。眼睛看见色的时候，生起的果报心是中舍的，不苦不乐，不好不坏，仅仅只是果报。
修学佛法时，不要过于害怕专业术语，经由实践而亲见境界以后，再学理论就会很容易，甚至学习《阿毗达摩》也会变得简单起来，没有想象得那么难。
为何觉得非常难？是由于没有亲见到境界，只是去死记硬背，却没有看见事实，很快就会忘得一干二净，就像考试完就将所考的内容彻底抛到九霄云外了。但我们却不会忘记自己亲证过的事实，终生都会铭记。
善心必须带有觉性，善心的特质是轻松的。但当我们刻意修行时，心会是沉重的，属于不善心。
每个人都打坐试试看。
好，差不多了。谁觉得心更沉重了，请举手。那些不知道的人就没有错，是吗？可是整个禅堂充满了沉重感，居然还说不沉重？就像一个身强力壮的人，每天背着一口大缸，背到已经不觉得重了。如果放下一段时间之后再去背，就会感觉到那份沉重。
这个水杯是重的，相对于什么而言是重呢？相对于没有拿起杯子的时刻。如果问，这个茶壶重吗？茶壶更重，但如果你拿着水杯，水杯就比茶壶重，因为你没有把茶壶拿起来。
我们在练习的时候要慢慢观察这个心：心一旦抓取什么，它就会变“重”，变得有负担，因为心已经“背”起东西了。比如我们仅仅想到要修行，心就已经沉重起来了。
沉重的心是不善心，它是源于“想要修行”的贪欲。大家想要修行吗？早晨起床就开始想了——今天要怎么修行呢？一旦“想要”，就会开始去“做”。
在这里有一条法则：烦恼是与业同时生起的，而且它是业的因。业即所作所为，我们时常所作的业，即“业处”，那也算是“造业”吗？是的。是什么推动我们修习“业处（禅修）”呢？正是“想要变好”的意欲。
烦恼有可能也会导致造作善业，并不是说烦恼只能造作恶。烦恼可能是导致善法生起的因，而善也可能是导致不善的因。
比如，我们觉得某人特别可怜，就去建议他不要那样做，否则就会是“自掘坟墓”，可是他听不进去，于是我们就生气了——原先的悲悯变成了嗔心，就这样变来变去。
心是甚为微妙的，
要慢慢地探究它和品味它。
何时心在执取，何时心就会沉重，
就会生起烦恼并且造业。
只要某个烦恼还在，就会继续造业。因为此烦恼是该业的孪生因，即与业同步生起。因此，我们就不会觉得奇怪了——为什么有些人禅坐，自始至终都非常苦闷。
何时想要宁静而未如愿时，何时就会生起嗔心，心就开始受苦。因此当苦生起时，一定要了解到——那一刻的心是不善的，有苦的心是嗔心所具有的特质。
当然，心有快乐也不一定就是善的，贪心也能很快乐。所以，我们要不断地慢慢去品味和观察事实。
善心是轻松的、柔软的、柔和的、敏捷的，它精进地探究实相且不懒惰，它老老实实地感知所缘且仅仅感知而不进去干预。
我们练习的时候，心在大部分时间都不是真正的善心——碰到某种境界，就想紧紧抓住；境界未生起时，又期待它生起；境界生起后，心喜欢它，就想让境界长久停留；境界生起后，心不喜欢它，就想让境界赶快消失——总是不断有烦恼掺杂进来。我们要慢慢地深入观察。
训练去观察善心或不善心，去观察当下一刻心是善还是不善？就这样慢慢训练和体会。
心是善的，就会轻松、柔软、柔和、敏捷、老老实实地感知所缘且没有贪嗔痴。
