2018年6月16日
佛陀教导说：
对于苦，要“知道”。
彻知到“苦”以后，
便会汇聚于“知者之心”，
接下来就会发生——
放下知者，
即心放下“知者之心”。
“知者之心”有其特征：
它是颗状的、粒状的（范围），
仍有处所可以驻足：
有来有往、有生有灭、有所造作。
“知者之心”仍是有所造作的，
造作什么呢？
造作好，而不是造作恶。
何时心彻见了“知者之心”，
它就会放下。
“知者之心”便灰飞烟灭，
取而代之生起的是：
纯净的“知元素”。
大乘佛教或是禅宗认为：
纯净无染的知元素，即是佛性，
此佛性人皆有之，本自圆成。
只不过它是被烦恼、被漏烦恼、
被无明所包裹着。
如上所言的人，
如果不是在凭空想像，
那么就是真的有所亲见。
同样地亲见到：
心正被漏烦恼所包覆的状态。
以及亲见到：
那个包覆的外壳分崩离析，
于是心变成了无边无际的心，
不再是“颗”与“粒”。
心无处可安，
无来无去，渗透在万物中，
弥漫于宇宙，无处不在，
无须来亦无须去。
如果对此想要了解更多，
可以查阅相关书籍，
黄檗禅师的《传心法要》
有很多这方面的内容。
隆布敦长老也曾有选择地拿来教导，
书名是《即心即佛》。
《即心即佛》的开篇，
就是黄檗禅师的开示。
隆布敦长老的教导
为何与黄檗禅师的相似呢？
因为长老说：
黄檗禅师的表述非常到位。
长老修行以后的领悟
与黄檗禅师的教导如出一辙。
既然黄檗禅师的阐述非常到位，
长老就借来一用了。
这并不是长老在照本宣科，
而是因为长老洞悉到了真相，
这才取用的。
早在阅读黄檗禅师的著作之前，
隆布敦长老就已经开示过了
“心的圣谛”。
