2021年1月17日 17’42”～22’29”
每个人的基础背景是不同的，有些人是基于力道很强的善法而出生的，是所谓“三因结生”者——无贪、无瞋、无痴而投生的。由于没有“痴”，因此这类人修行起来会很容易。
另一些人的根器薄弱，属于“二因结生”者——无贪、无瞋而投生的，因此修行起来就会困难些。即使修习禅定，也无法获得宁静，因为痴多，非常散乱，不管怎样训练都无法宁静下来，更遑论进入深定了。至于修习毗钵舍那，想要生起道与果，也是无法达成的。
因此，原本的基础背景很重要。假如我们是基于痴的力量而投生，修行是难以提升的。然而，即使我们基于这样的状态而生，但却仍然持续不断地精进，那么一切也会慢慢好起来，下世或者下下世的修行将会越来越容易。
修行容易的那些人，也都经历过困难。比如婆醯尊者（Bahiya），这个故事已经分享过好几次了。婆醯尊者仅仅听闻了佛陀开示的一两句话，就体证了阿罗汉果。可是，在他成为证果速度第一的上首弟子以前，他也曾经进展缓慢。那些前世与他一起修行的道友们，有些体证了阿罗汉，有些体证了阿那含……唯有他什么都没有体证，修行到死也还是一无所获。
到了这一世，他的波罗密终于圆满。遇到佛陀以后，仅仅听闻了几句开示，他就体证了阿罗汉果。因此，如果觉得今生修行很困难，也不要气馁！假如修行困难却又懒得练习，甚或是制造更多的恶业，那么下一世的修行将会更难。
即便我们今生的修行看似无法进步、难以提升，但是只要不放弃，而是坚持不断地用功和忍耐，那么来生的修行将会越来越容易。
每一位修行容易的人，都经历过困难的阶段。没有人与众不同、对此免疫，能够无缘无故、轻轻松松就取得道果，那是不可能的，一切都有其因。所谓“因”共有六种，分为“善因”与“不善因”两类，每一类又各有三种：不善因，即是贪、瞋、痴；善因，即是无贪、无瞋、无痴（没有贪嗔痴）。
我们需要努力地训练自己，不断地减少贪瞋痴，那样，心灵品质就会逐步得到提升。有些人心生疑问说：如何知道自己是“二因结生”还是“三因结生”呢？只要我们开始练习，很快就能知道。
如果修行以后，心真的能够安住、归位、宁静，能够入定，这类人便属于“三因结生”者；又或是修习毗钵舍那，可以看到名色的生灭，这类人可不一般。
我们要训练自己，心一旦宁静、安住成为知者、观者，而后分离名色，就会看到——色是一个部分，心是一个部分，与心同步生起的所有名法（比如苦乐、好坏等）是另一个部分。慢慢地这样分离、分离，就属于初阶的智慧。
接下来，持续观察，无论名法还是色法，都不是无缘无故生起的，都是有因则生、无因则灭。逐渐这样去观察和体会，这是略高一点的智慧。再继续观察，进一步看到——所有的色法是无常的，所有的名法也是无常的……
