2017年3月12日
事实上，佛法并不难。
有些人听过很多法，觉得佛法浩如烟海。但当他们想要实修时——要做什么？该如何去做？却是一头雾水。
修行其实并没有什么困难的，
我们要先了解的是：
修行要做什么？
修行是为了什么？
以及，我们如何去修行？
那么我们要做什么呢？
训练心的工作分为两种：一种是修习奢摩他，另一种是修习毗钵舍那。
修习它们又是为了什么呢？修习奢摩他是为了让心强大且有力量，是让心准备好步入修习毗钵舍那的筹备阶段。
因此，关于“要做什么”的答案是——修习奢摩他与修习毗钵舍那。
修习奢摩他是为了让心具备力量，为修习毗钵舍那作好准备。那么，已经准备妥当修习毗钵舍那的心是怎样的呢？这个稍后再说。
修习毗钵舍那是为了什么？是为了让心聪明起来。
修习奢摩他是为了将心准备好去开发智慧，开发智慧则是为了让心能了知名色身心的实相，从而变得聪明起来。
如果明白了实相，将会发生什么？就会开启“放下”的流程——放下对名色身心的执著。
佛陀教导道：
因为如实地看见，
故而生起厌离……
佛陀使用了“看见”一词。
因为如实看见，
故而生起厌离；
因为厌离，
故而放下执取；
因为放下执取，
故而获得解脱；
因为获致解脱，
故而知道“已经解脱了”。
若是针对阿罗汉圣者，
佛陀会进而开示道：
生已尽——
“生”已经彻底终止了，
“生”是指：
获得眼、耳、鼻、舌、身、心。
心若不抓取
眼、耳、鼻、舌、身、心，
便是“生”已尽。
梵行已立——
修行的工作已经全部完成。
所作已办——
应该做的事情，也已经做完了。
应该做的事情，
即从苦中解脱出来，
已做完了。
我们的终极目标，正是将自己从苦中解脱出来。应该做的事情，已经做完了。为了抵达纯净无染、解脱自在而须做的事已经完结，自己知道一切已经彻底结束了。
佛法与世事不同：世间的事是永无止尽的。比如，今天打扫了家里的卫生，明天还要打扫；今天煮了饭，明天还要再煮；或是赚钱养家，得不断地做下去，没完没了。
佛法的工作却有终结之时，那就是心已彻见名色身心的实相，而后放下名色，再无执取，心从名色之中获得解脱，契入了寂静之乐。
此即是修习毗钵舍那的目标——为了什么？为了最终的纯净无染与解脱自在。（修习毗钵舍那）令智慧生起，智慧又引领我们抵达最终的纯净无染与解脱自在。
因此，修学佛法的首要课题是
——我们要做什么？
训练心的工作有两项：
修习奢摩他与毗钵舍那。
奢摩他是属于心的准备阶段，
让心准备妥当以开发智慧；
修习毗钵舍那
是为了让心变得聪明——
看见名色身心的真相，
直至放下名色身心，
最终契入苦的彻底止息。
