一
2021年8月28日
不要排斥正在发生的事。我们现在必须面对的一切属于果报，是改变不了的。但是当不善业的果报现前时，如果我们力所能及地行善，那就会淡化旧恶业的影响力。
比如，小心地守护自己，好好保持觉性，以智慧不断地知道自己的身心：身体移动，不断地觉知它，当我们一不小心用手摸脸或揉眼睛时，手一动，（由于）觉性意识到了，就不会那样做，于是新的善业会帮助我们不至于感染到病毒。旧业的果报让我们必然身处在到处是病毒的社会，然而基于新的善业——保持觉性、身体一动就觉知到，我们便不会用手摸脸。
大部分人的心都是苦闷和担忧的，可是练习有觉性地及时知道自己的心，并且以智慧理解事实：（了知到）我们必然遭遇这样的情形，不管多么讨厌新冠肺炎，但只要相关因缘在，病毒就会在。因缘没有了，病毒也就消失了，那时即使想请它留步，它也不会存在。一旦明白这点，就不再担心。相信业与果报，如果有旧业外加当下的疏忽大意，就可能染病，无法治愈就是死路一条——心愿意接受这点，就不会担惊受怕。
法可以帮到我们。觉性及时意识到身体的动，就已经在很大程度进行了自我防护！觉性加智慧及时知道了心，保护心不让其苦闷，有房住、有饭吃，已经应该知足了。只要还活着，还有呼吸，就有力量修行。与其边呼吸边担心，不如边呼吸边觉知，利用居家期间好好训练自心，免得浪费机会。如果在居家时精进实践，当疫情过去，你将发现自己的生命在居家期间获得很大的提升。
二
2021年8月28日
日复一日地训练心，就会长大成人。人不是由于年龄而成熟的，有些人年事虽高，心态却幼稚如孩童。使我们长大成人的是生活阅历。比如，我们经历百年一遇的全球性传染病，就会拥有生活阅历，接下来生活再难，也不会觉得难，之所以这样是因为已经经历过了。
曾经不得不居家隔离，手头紧张、生活拮据，要想活命需要以极大的觉性与智慧来护佑：每天要吃饭、要花销，在这种情况下，我们都能生存下来，后来的生活出现任何问题都不会过于恐惧，（只觉得是）小菜一碟。
曾经困难，就不会再怕困难，就像坐过牢的人不怕牢笼，所以很快会再入狱，才出来没几天就又进去了，因为不怕的缘故。这是从负面角度来说的。从正面角度讲，当我们有了更多的经验、更多的成长，生活阅历将给我们带来很大的助益。生来一帆风顺的人，遇到一丁点问题，比如伴侣没跟自己说话，以前每天视频通话，今天一句话没说，就可能痛不欲生的寻短见了。
脆弱的人往往缺乏生活阅历，而失败、失误过并且拥有阅历的人，将会更理解世间、理解生命，不会浑浑噩噩地生活下去。因此，恶劣的境况不只有坏处，当我们具备觉性、禅定和智慧时，恶境也能赋予我们数不清的好处，让我们得到（宝贵的）经验。
三
2021年8月28日
生活经历的每次艰难困苦都会让我们长大，不再是整日做梦的小孩：异想天开、不切实际，对现实社会与世界一无所知。阅历太浅会成为心怀鬼胎者的诱饵；而阅历丰富，在面对各种信息时能够头脑清醒、以智慧甄别真伪，一目了然。例如，隆波对此便很擅长，因为毕业后在国安局工作过3年，之后又在国家安全委员会工作了十几年，看到新闻后，辨别真假是没有难度的，不会大惊小怪，心知肚明世间就是这样：为自身利益而尔虞我诈，自己不会上当受骗、闷闷不乐。
因此要努力训练自己，每经历一次危机，都会获得成长；每成长一次，就对世间疾苦具备更强的免疫力，也越来越了解真理。比如，原本衣食无忧，后来父母突然去世，我们一夜之间成了孤儿，历经过一段时间的艰困，很快就能自我适应。有经验了：必须自助。
从小到结婚成家都是一团和睦，如果丈夫某日突然出家，自己会感觉茫然、郁闷，想找靠山，另寻他人……这就是没长大的标志。长大成人者明白：与所爱离别是生命的常态，我们可以照顾自己，无需将生命托付他人。一旦做到，就会更加成熟、不怕独处、不怕寂寞，因为从未觉得孤独过。
我们拥有绝佳且忠诚的朋友——觉性、禅定、智慧；只要我们不抛弃它们，它们是不可能遗弃我们的。可是人类的朋友或爱人哪怕相依为命，对方依然可能在任何时候抛下我们——有时是活着却找了别人，或是出国留学，独留我们在家，又或是生死之隔，对方去世而我们还活着。心经过训练，就可以独自面对上述这些情况，不用哭哭啼啼到处找外在的靠山，否则一生都得靠他人，无法自立。
四
2021年8月28日
如果了解世间、理解生命，生活经历过种种逆境并且理解它们，我们可以举重若轻地与其共处；即便苦，也只是苦一小段时间。
我们要有信念：自己的幸福如果取决于别人或他物，那是不稳固的，因为别人会变，自己也会变，各种事物都在迁流，例如有人想要出人头地、升官发财，即使成真也是暂时的，最后还是两手空空。活到隆波这岁数就会看到，那些争权夺位的人最终都死了，什么也没留下。如果好好训练禅定，有“眼睛”、有“耳朵”，忆念到那些去世的“伟人”，就会感到他们非常憋屈、根本不快乐，争得你死我活，结果呢？恶道，能落得多好的下场？
因此，了解世间、理解生命，能解决温饱问题，不害人害己，活得清清白白，自食其力，就是最好的了。在物质方面，九世先王教导自给自足，如果生活自给自足，今天也不会惊慌失措——能养活自己、解决温饱，并非必须发财，有机会发财就发财，没有机会也可以生活。对一切知足，如果是修行人，精神方面也知足，那是很快乐的。
人的生活需要很多吗？衣服两三套就够了。出家人只有一套都够用！一天两三顿饭就解决了，出家人日中一食也没发现有什么问题。所以，心懂“知足”就没有艰难可言；即便难，也只是一点而已。请努力地训练自己。
五
2021年8月28日
法，具有极高的价值与益处，年轻人疏远佛法，不懂珍惜，我们爱莫能助，已经广而告之，尽了职责，接不接受是他们的事了。
世间众生，随业流转，现在的人跟以前不一样，以前的人跟寺庙、僧众、佛教走得很近。
隆波是十二月份出生，第二年七月不满周岁就开始进寺庙。隆波是由养母抚养的，每个佛日她都去听法，非雨安居期，寺庙每逢佛日都会讲法，雨安居期间，有些寺庙甚至每天讲法，养母将隆波包在襁褓中、放在法座旁，从特别小的时候，隆波听法就不哭闹，大一点会走会跑了，法师一讲法，隆波就跑去玩。一讲本生故事，隆波就跑来听，耳闻目染，每天早晨都帮忙把饭端到大门口桌上供僧。看到出家人也觉得亲切、熟悉。上小学时的学校也在寺庙内，对寺庙熟悉，看到出家人倍感亲切。在小学的后期，隆波在一所寺庙的学校学习，名字就不说了，在帕帕柴五路附近。午饭后，我就到戒堂打坐，那戒堂年久失修，摇摇欲坠，我会进去独自打坐。
小小年纪但对寺庙的一花一草都很熟悉亲切，看到主佛像破旧不堪，用手触碰佛像膝盖，水泥剥落下来，破旧到那程度，觉得：噢，佛垮啦！以为佛像就是佛。望向戒堂外，看见出家人走来走去，心里感觉根本不是“僧”只是剃度的普通人，并不是“僧”，真正的“僧”在哪里呢？内心觉得真正的“僧”不在这里，不是普通老百姓。佛在哪里呢？佛像都垮啦，佛在哪里？那时心里感觉佛教可能已经没有了。如果佛教没了，自己也不退缩，自己找！如果没有高僧大德指导，就自已努力找出路。那时并不明白找出路即找离苦之路，但内心感觉自己要找某样东西，稍大些，7岁跟隆波李尊者修行，上学10岁多一点，感觉必须自己找，于是努力练习吸“佛”呼“陀”，每天从未中断，没有人要求和强迫，是自己用功，因为心习惯修行了。
六
2021年8月28日
现在的孩子不习惯，不去寺庙也不听法，父母的话也不听，高僧大德也冒犯，心顽固不化，僵化的心是提升不了的，会不断迷失在世间。长大后变成胡搅蛮缠、自私自利的大人。
但世间就是如此，无从逃避。隆波分享这些是为了让大家了解，一切都变了，老一辈成长在崇尚佛法的环境里，现今年轻人的生活环境并不崇尚佛法，只是被大灌世间的迷魂汤。
“油管”上，观看隆波法谈的人数一般几千、最多上万；可是无厘头的短视频，观看量一天就上十万，世俗之风和烦恼之流早已风卷云涌。隆波的职责只是把佛法分享出去，有福报者虽为少数，也毕竟还有，他们接触到法以后就会获益。
这不是隆波自说自话，而是源于高僧大德的嘱托。自从1982、1983年禅修以来，隆波蒲尊者就叮嘱隆波：“你去弘法吧，跟你同样秉性者是城市人，不再是农村人（城市人是脑力劳动者，而不是体力劳动者），以后你这类秉性者非常多，如果他们听到你分享的经验，将会从中受益，利益到其中一部分人。”
因为高僧大德的叮嘱，所以隆波坚持弘法。真正的佛教徒很小众，事实上，也不是现在才变成少数，从佛陀时代起，每个时代的佛教徒都是少数派。
七
2021年8月28日
乌巴帝沙向老师善柴辞行、准备在佛陀座下出家，老师善柴说：你去吧，我不去。他邀请自己老师同去。乌巴帝沙就是舍利弗尊者，只是那时还不叫舍利弗。乌巴帝沙极力邀请，最后他的老师回答：“你自己去吧！聪明的少数人会去找释迦牟尼佛，愚蠢的多数人会来我这里。”看到了吗？自佛陀时代起，聪明人就是少数；愚昧、迷信、不自立的是多数，哪朝哪代都是这样！
为什么我们感觉泰国、缅甸、老挝或柬埔寨有很多佛教徒呢？占总人口90%以上，说明为数众多，但实际并非如此。当佛教传到金地（缅泰一带）时，融合了鬼神信仰、祖先崇拜、自然崇拜，大多数佛教徒并不是真的佛教徒，而属于杂糅的佛教，表面上有一点佛教的影子，本质上并不是真正的佛教。
比如缅甸有数不清的出家人，三分之一男性是僧人，全国一眼望去到处有僧，有人就以为缅甸比泰国佛教徒多，其实不然。事实上，缅甸人仍在信奉鬼、崇拜“土地鬼”；“土地鬼”属于地方性的鬼，全国有几十位，缅甸人仍保持这样的信仰，遇到困难就祈求“土地鬼”，类似我们苦恼时去求隆波索通（佛像）或去玉佛寺许愿，还不能算是佛教徒的。
八
2021年8月28日
“佛”的意思是指“知者”。知道什么？知道事实，了解真理。关于外在事物，如果问有天神存在吗？有的。能帮到我们吗？能帮到部分，但不会超过业；如果我们想离苦，没有谁能帮我们，必须自助！
佛教徒不是只求活在世间。活在世间去求天神帮忙，基本是可以的，但祈请天神点化我们体证道果，没有谁能办到，即使佛陀也无能为力。
佛陀曾说，他只是指路人，我们必须自己上路，这是必须厘清的。三宝是我们抵达纯净、解脱的皈依处，除此之外，敬奉天神类似供奉祖先，是把她们当作祖先、当作有恩德的人来供奉。
佛陀并没有教我们知恩不报，比如古人敬奉谷神，现代人会说谷神是虚构的，农业科学家才是谷神真身，但古人敬奉稻谷（谷神）是教人知恩懂恩，对大自然心存感恩就不会破坏环境。现代人聪明过了头，有恃无恐，为满足日益增长的私欲而大肆破坏环境，因此古人信仰也是有好处的，并非一无是处。
九
2021年8月28日
现代人没有皈依处，唯利是图，所以当今社会一直动荡不安，全世界都是如此。但隆波一开始就说了：我们改变不了外在，必须与之和平共处；世间必然如此，而且下一代会更恶化，因为他们是在不断恶化的环境耳闻目染成长起来的，只会更远离佛法、更暴力，更自私；但只要我们还没死，就要能与之和平共处，以了解事实的方式共处，坚决不当“愤青”。就像小孩处惹事生非、设置路障，让我们行走不便，别对他们生气，他们从现在就处境艰难，未来也艰难，可怜啊。
佛教修行人是不与环境为敌的，只是我们以看破的方式生活在环境下。彻底看破世间的方法是自我探索！有人听到觉得奇怪，为什么认清世间需要探索自我呢？因为所有人都把自己当作世界的中心、宇宙的中心；在看世间时，总期待世间按照自己的意愿发展、宇宙按照自己的心意运转，一旦没有如愿，就出现冲突和对抗——对抗世间、排斥环境。如果回观内照，认识自我，探究身与了解心，就会洞悉到身并不稳固，不久便分崩离析，有人想有对象、伴侣，如果了解不久就得离别，对方可能死，自己也可能死，为何还要找呢？给家里找一具尸体，增添了火化负担。修行会明白去找老公、老婆等于找来更多尸体，必然是负担；死前得互相伺候，死后还得火化，观察心就会发现心里呈现的一切全是暂时的。
每天拼死拼活只因为想拥有快乐：发财致富是因为想有快乐，出名也是因为想有快乐，有权有势也是因为想有快乐，长寿也是因为希望享受快乐得久一点；如果有觉性、有智慧，就明白此路不通。
十
2021年8月28日
快乐来了很快就消失，世间快乐总是夹杂着苦，无论哪方面世间快乐都掺杂着苦。修行以后就完全明白！比如追求一个女孩，担心追不追得到？有些人不怀好意，把这叫作“泡妞”，骗到手就心满意足，还会做积分；这年头女性也积分数吊了多少男人，跟猪狗的生活没什么两样，都忘了自己是人。
如果修行就会发现：我们想得的事物在得到之前需要付出千辛万苦，得到后又维持不了。我们认为会带来快乐的事物永远掺杂着苦。比如觉得坐公交车不舒服、闹心、拥挤，还得等，就存钱或分期付款买车，到手后却增加了负担和开销，出行便利了吗？也没有，到处都堵车,坐地铁反而还快些。有车就有包袱：停到哪里？小偷会来偷吗？轮胎盖甚至气门针都有人偷，每个零部件都可能被偷，全是负担！
世间快乐都连带负担。买了房就有负担照顾、维修、保养，走到哪里都担心坏人来偷，全是负担。我们追求的对象无论是物件、人或动物，能带来快乐与满足感，同时也带来负担。其实负担就是苦！所以佛陀说，有田地就会因田地而苦，有牛就会因牛而苦。现今我们没有田地，但是有房、有车、有电视、冰箱等七七八八的东西，这些拼命追求来的最终还是两手空空。
当泰国人为去世者行洒水礼时，有被触动吗？一动不动躺在那里张手让大家洒水。为什么张开手让大家洒水？正是要教给我们法：根本带不走任何东西。
十一
2021年8月28日
如果看破世间，就不会拼死拼活给自己找负担、找苦受，轻松洒脱地活在世间，身心自给自足。身体自给自足是指有饭吃、有房住。有一份维系生计的工作，不拖累他人、不成为社会负担，就非常满意了。一个人再有钱，一天也只吃那么多，无论多富有，一次也只穿一套衣服。撒手人寰时只能有一副棺材，而且这唯一的棺材还要被烧掉。最后剩下什么？来时两手空空，去时两手空空。唯有业随身，也就是自己的善业与恶业。因此，心非常重要，要尽力训练它长大。
世间也在教导法，让我们看到世间的不圆满，永远都有苦。每个人必然跟所爱的对象分离，必然碰到不喜欢的对象，自己的身体必然会老、病、死；自心求来的快乐却不长久；讨厌苦又驱逐不了。一旦明白了事实——明白事实就是明白法，法就是真理！法就是事实！
世间事实与法的事实，即“世间法”与“出世间法”。了解世间事实，就能快乐地活在世间，明白出世间的事实，拥有的则是无需外求的快乐。这种快乐是持久的，世间的快乐并不持久。
十二
2021年8月28日
因此大家要扔掉无关紧要、临时借居的事物，吃住基本不愁，够生活，不给社会添负担就可以了。不过有机会发财致富也没问题，发了财可以有能力帮助更多人，这是佛教徒的理想生活。以前一些有钱人不追求个人享受，往往用来修寺、建庙、筑塔，成为如今的旅游景点，剩下去慈善救济穷人。比如，给孤独长者一辈子为贫困者施饭，被称“给孤独长者”，即“给流浪者布施米饭的人”。“给孤独长者”并非本名，他的本名叫“须达多”，人称“给孤独长者”，即给无依无靠者施饭的人。可以发财吗？可以，但不是发财之后永不知足，而是为了有更多机会帮助困难的人。
在精神层面，要提升自我。世俗方面要懂得知足，多余部分捐助他人。在法的方面，修行直到“够”。真的会“够”的！修行到了一点会“够”，现在还不“够”，就继续修行。
今天就到这里，等会儿检查禅修的进度。
十三
2021年8月28日
学员1：明白了修行方法，心更频繁归位了，看到心的一些现象，但未安住时仍会陷入其中，觉得修对了且修得不错。但最近嗔心生起频繁，看到了排斥，看到那只是一种症状，而且“自我”呈常态化。请隆波检查我对修行方法的理解，并指出我的盲区。
隆波：此刻，心归位了吗？用点头示意。现在，心归位了吗？归位了，对吗？其实并没有，心依然不平常、不自然，心仍在外面。
轻松些，先忘掉修行，彻底忘掉。呼吸，觉知，别打压。非常散乱就吸气念“佛”、呼气念“陀”，别去控制心！
现在心跟刚才不一样了，感觉得出来吗？刚才跑到了外面，你却说心是安住的；其实没有，心安在了外面，要小心，这里很容易错。隆波就在这点犯过错，心到了外面却以为安住。
如果心是现在这样就可以开发智慧了，因为心已经和自己在一起了，觉性捕捉到身体，就会照见身无常、苦、无我；捕捉到出现的感觉，也会照见无常、苦、无我；知者本身也是无常、苦、无我的；凡生起的一切，无论身体、感受还是心，全是无常、苦、无我的；“我”不存在。
修错禅定时，心会静止、空白，一旦受到干扰从这种状态松脱出来以后，又会脾气暴躁，但心真正安住时是不会脾气火爆的。
十四
2021年8月28日
学员2：以念诵加数数作为固定形式修行，念诵并且一遍遍地数，有些片段看到心跑去想，有时看到念流，心指挥身体工作。日常生活觉知较少，有时粘着于宁静与昏沉，必须努力提起觉知，加大觉知力度。请隆波慈悲指导修行及需要注意的地方。
隆波：几乎所有修行人的问题都在于禅定不正确，心没有归位、安住或是憋闷、紧绷，这属于没有真正的禅定。如果心是觉知的、觉醒的、喜悦的，又有另一个问题：粘着于禅定，不愿开发智慧，最常出现的就是这两大问题。
你在打压心，打压自己。打压自己，让身苦心苦让自己受苦，这是自我折磨的苦行。特别苦，就会憋闷，憋闷就容易暴跳如雷，前面你的心就是往这个方向在发展，别压制身心让它们受苦，而要如身本来面目地知道正在呈现的身，如心本来面目地知道已经呈现了的心。比如身体坐着，感觉到身体坐着，心是观者；身体正呼吸，感觉身体在呼吸，心是观者，不断这样去训练。心方面则是看到刚走神了、知道刚走神了、生气了，此刻知道刚才生气了，观心有一个“了”：贪了，生气了，迷失了，散乱了，萎靡不振了，而后觉性紧随着意识到。观身则是“正在”：正在行、住、坐、卧，正在呼气、吸气，正在动、正在停，两者是不同的。
观身称为“刹那当下”，即当下在移动，观心则是“相续当下”，与当下相连。生气时是没有觉性的，觉性意识到生气时，那时没在生气，生气已成为过去。这样逐步去观，心就可以开发智慧。但如果去打压让它静止，那属于自我折磨的苦行，无法开发智慧。
感觉到吗？修行后感到憋闷压抑，为什么会出现自我打压到了憋闷的地步？因为有贪、想好、想要修行，要及时意识到“想要”。想要修行，知道“想要”，一旦“想要”灭去，继续练习。一修行，很快又苦闷起来，去体会为什么修行后又苦闷了？因为想获得好的结果。
起先想要修行，及时意识到以后，“想要”灭去，然后开始练习，又再苦闷，去体会那时因为想要好、想要快乐、宁静、进步，想让觉性生起、智慧生起……进一步及时意识到心的“想要”，不断去知道心里的“想要”，就是这导致打压身、控制心，让你苦闷而且无法真正开发智慧。
十五
2021年8月28日
问题3：前段时间病了，刚刚意识到自己修行太用力，近期在担心、猜疑生起时，觉性往往跟不上，要过很久才意识到。其它烦恼基本还跟得上，所以尽量少看新闻以及每天诵经10-15分钟修习奢摩他，请隆波指导接下来的修行。
隆波：心还很散乱。减少看新闻就对了，看新闻令你特别散乱。为心找个临时的家，比如诵经，有空就念诵，不用念长篇的，短一点也行，只是佛法僧、佛法僧这样念，不断地念，好也行，不好也行，但别间断，心就会比现在好。等心有了力量，修行就比现在更上一层楼。
现在你的心还没有力量，仍然躁动，试着在心里念给隆波看。以轻松、舒服的心，不停地念，别让心昏沉，别去带节奏让心迷糊，以平常心念诵，睁眼也行。佛法僧……眼睛睁开也行，闭上也可以，但如果闭眼迷糊，那么睁眼更好，念着念着如果迷糊，清醒后会脾气火爆的，因为粘着于静止，一接触外在就会大发雷霆。要不断地念诵，给心找个家，把念诵的内容作为心的家，很快心就有力量、清新、舒畅，然后开发智慧——分离蕴界……
学员4：上次隆波指导去观身，现在能够更自动自发地观身了，可以分离身体苦受，身体工作时也看到心工作。每天坐禅，有时憋闷，有时在震动，有时呼吸停止，看到光明一片甚至身体局部消失，但仍迷失严重，而且开发智慧非常少。请隆波慈悲指导接下来的修行。
隆波：修行已经对了，心开始有力量。修习毗钵舍那……心有力量、正确以后，如果心运动变化，就去观心，如果心空、静止、不活跃，就去观身，透过思维去帮助：身体并没有自己想的那么美，你属于特别爱身体的人，感觉自己很漂亮，很爱身体，因此心有力量就去思维身体并不真的美，从头到脚全是粪，先这样慢慢分析、思维，很快心将松开对身体的执取，然后去观身体不是“我”，是四大聚合的物质。你还拥有另一样——禅定非常好、智慧犀利，直接去观一切都没有“我”，一切都不是“我”，漂亮、美丽的身体不是“我”，所有感觉、念头也不是“我”，“我”不存在。
不断地体会，心会突感索然无味，及时意识到索然无味，索然无味灭去，之所以索然无味是因为心特别喜爱身体，一旦看到身体一无是处，心会索然无味，你要有觉性进一步知道心的索然无味，最终心会中立。
隆波所说的这些要花一段时间去持续地观，不断地觉知身体，禅定如果够，就去观身不是“我”。禅定不够，就觉知身体，看到身体移动、身体呼吸，如果想有智慧，就观移动的身体不是“我”，呼吸的身体不是“我”。
十六
2021年8月28日
学员5：固定形式修行大约每天一个半小时，用“佛陀”作为临时的家，日常生活偶尔能觉知“佛陀” ，心仍然散乱，感觉一直有念头，心轻盈些了，但烦恼很多且仍会迎合烦恼，导致修行没有取得应有进步。有时想到已死去的人，心会伤感，空荡荡，但还不敢回观自己，请隆波指导。
隆波：之所以不愿回观，因为它爱自己，担心“我”会消失，仍然对自己紧抓不放，你的修行不错，修行真是不错，心力增强了很多，就用这样有力量的心来观身观心，你可以看着心在工作，不断地观察体会，看到一切生了灭、生了灭，修行很好，继续用功直到量足够。
修行是有“够”的，“够”的时候道果会立刻生起。看到了吗？心一直在变化。非常好，继续用功。另外，开发智慧不能永远在路上，也要修习禅定，禅定是不能忽略的，忽略了就会散乱，无法真的开发智慧。
观心会获得禅定，观身也能得到禅定，一有禅定就开发智慧，觉性捕捉到身体就会看到三法印，捕捉到心也会看到三法印，一切都演示三法印，观下去直到心愿意接受。现在心还不接受，仍然觉得不舍、惋惜，继续去观，直到心愿意接受。
学员6：这段时间心卡在外面，在观境界时觉知好像不清晰，觉得禅定不够。主要问题是日常生活心不愿待在临时的家，请隆波慈悲指导。
隆波：直接去忆念自己的骨头，看着脊椎骨是这一条线，常常忆念，很快心就会好起来，观长长的脊椎骨，去觉知，不断地感觉。
学员7：每天以出入息做固定形式练习30分钟，心常常跑开，都是紧随着觉知，白天时紧随着觉知各种生起的境界，时而觉知，时而长时间迷失，心仍然散乱，自我评估3年来的修行进步了百分之二十，会继续坚持和精进。
隆波：很棒！能够自我评估，不错！要跟临时的家在一起，心没有临时家，如同无家可归者只能漂迫。让心和呼吸在一起，心跑到呼吸，及时意识到；心跑去想，及时意识到。安排时间不断和呼吸在一起，多训练这个。至于禅定，有觉性就不会有损失，但如果禅定缺乏觉性，那么不修更好。
你去修安般念，呼吸了觉知，呼吸了觉知，或者心跑了知道：跑到呼吸上知道。跑去想了也知道，不断地知道。一旦意识到了，就继续跟呼吸在一起。但跟呼吸在一起要注意：心跑了知道它跑了，直接扔掉，然后回到呼吸。不要拉心回到呼吸。完全扔掉那颗迷失的心，归零重来，重新跟觉知呼吸的心在一起。一个片段、一个片段地活在当下，彻底扔掉迷失了的心，回来和当下觉知的心在一起。这样用功，禅定就会进步。
学员8：我想汇报修行成果——善法欲更多了，对核心原则也更理解，看到心扑过去听声音，看到微细的不快，看到高兴也是苦，看到身体空空洞洞，对心的干预减少了，请隆波慈悲指导修行的不足。
隆波：此刻还在干预心，当下你是这么做的（隆波模仿）。最好的心是平常心，只是在觉知自己。普通人的心是平常的，没有造作，是自然心。不过很快就被烦恼牵走了，散乱了。而你们呢？心只有片刻的平常，一想到修行，就想好，就又装修心了。装修心让它好，让心一动不动，你现在仍在呵护心。要松开“呵护”，放开对心的打压。暂时忘掉修行，完全忘掉。现在的心比刚才更轻松，感觉到了吗？这样的心比刚才要好，要用这样力道的心去觉知。如果比这个力道重，就不对了，比这重就是紧盯，去训练这个。不要让心一直这样紧盯，太累。
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