2020年1月24日
心散乱了，就不时地修习宁静，至于能否成功，随它去，只求可以一练！吸「佛」、呼「陀」等等的，就去练习吧！日复一日，自会宁静下来。有人抱怨心无法安宁，可是让他禅修，他又不干，只知抱怨。另一些人到哪里都遭嫌弃，为什么不具备让人喜欢的特质呢？让人喜欢的特质有布施、分享，对人和颜悦色，利益他人，做事善始善终，别人很快就会喜欢你。
能够互惠互助、利益他人，大家自然会喜欢。但必须让人获得正向利益，如果是负向利益就不好了。比如拉选票，给村民一人一千块，那不是布施，而是贿赂。有些人开始就不光明磊落，到中后期还是偷偷摸摸。假如开始就偷偷摸摸，想让他光明磊落，难于登天啊！结果必然还是无法坦荡做人。佛教徒必须干净！我们无法改变他人，那就改变自己，好好训练自己持守戒律并且懂得分享、付出、互助。
在隆波小时候，家长会让养猫、养宠物，那是训练让心柔软。如果那个年代一起床就去玩游戏，追赶着打打杀杀，就会认为那是平常事，然而那可不是好的训练方法。例如，小孩喂小动物，必须注意别让他们虐待动物。假如虐待动物，就必须修理他们，以教育他们明事理。比如，有些人喜欢边走路边虐待动物，那些较真的大人就会故意去踩小孩子的腿，这调皮鬼被踩了腿，大嚷大叫，大人问：「疼不疼？那么你去踩猫，猫也疼啊！」这就是教育他要将心比心。孩子就会柔软下来、懂得慈悲。要慢慢去训练！
大家白当佛教徒了，不懂得将法运用起来。如果懂得运用，生命就会安宁祥和，身边人安宁祥和，家庭也安宁祥和，这份安宁祥和如影随形，去到办公室，同事们也会看到我们和别人的不同。
比如，隆波没有无缘无故教人禅修。隆波蒲尊者要求隆波去弘法，隆波就写文章寄给出版社，不署真名，没注明自己是谁，根本也没想出名，不想有任何回报。因此没有人知道隆波在修行，但他们看到隆波容光焕发、宁静亮堂，就产生兴趣、刨根问底，隆波便耐心解答，直到某天，他们也想要修行了。就是这么训练过来的，最终，隆波有好几个法友。
出家后，隆波也不需要广告，到处宣传说：跟我修行吧！从没那么做过，反而考虑怎样才不至于来太多人。刚出家时，整天有人找，甚至晚上还有。隆波必须设限，否则自己根本没时间修行。因为自己仍然需要修行，就说：仅限白天，晚上不接待来访；接下来，隆波继续压缩：仅限上午，（他们说OK）只在上午来；接下来再压缩：请只在某天来，其余时间不要来。于是，终于有了自己的时间。因为自己仍然需要修行，还有烦恼需要迎战。所以分出时间利益他人，另一部分时间利益自己。就这样修行，最终得以脱险。
慢慢地训练自己！即便现在，隆波依然分配一部分时间独处。每天清晨指导僧人。如果寺庙不对外开放，每天清晨就教导僧人，星期三则更正式一点。如果寺庙对外开放，居士们来了，就要安排时间指导。如果寺庙开放了，还有外面的僧人来，有些僧人下午或傍晚来，我们就要解释，请他们上午来。下午或傍晚，隆波如果再出来，第二天会精力不够，就是这样慢慢调节平衡。
大家待在家也要努力：什么程度刚好？真有必要外出吗？居士是有必要，但多少合适呢？大家要自己权衡。如果什么活动都参加，就别谈修行了；假如对跟自己无关的活动仍有兴趣，非要参加每个活动，就太任性而为了。
我们应该自己权衡怎样能有自己的时间。当隆波还是居士时，像婚礼这样的活动，能回避就回避，除非是相关部门的人，隆波才会参加，其它部门的人结婚，只是出彩礼，而把时间留给自己修行。但是隆波会出席葬礼，因为参加葬礼可以修行。参加葬礼时，心是宁静的，别人也不太会来打扰，可以自修。看到死亡时，把它当成一件平常事：他正展示样品给我们看——躺在棺材里或是摊开手接受洒水，终有一天自己也会变成这样。
在现实生活中，身为居士要这样学法：有条理，懂自律，自我审视，什么行为增长善法就去做。比如，参加葬礼可以让善法增长，而参加热热闹闹的活动会增长不善法，那就能免则免，完全来者不拒是不行的。有时在宴席上，别人喝酒，我们不得不同桌，他喝酒，我们喝汤，只一味喝汤也说不过去。他一脸惊讶地问：为什么不喝酒呢？隆波就喝汽水，滴二、三滴可乐，颜色接近威士忌，和他们一起喝。他们想碰杯就碰杯，没问题，我们一样可以持戒。他们问为什么不喝酒？隆波就回答不能喝，输（过敏）！输给什么？（泰语「过敏」和「输」是同一个词）他们以为隆波过敏，其实是指输给烦恼就破戒了。这不是说谎，这只是善巧地持戒，不跟人起冲突。作为居士，要懂得明哲保身的技巧。不破戒！持续地训练自己。
听隆波今天的开示，也许会觉得似乎跟修行没关系。但如果你真能做到，就会明白它对修行有多么重要。
