2020年3月4日 11分02秒~13分58秒
大家回头看看隆波寺庙的那些出家师父，他们的心很有力量，前面那些是出家时间较久的，至于刚刚出家的（人），则是另一回事了。
大家会看吗？虽然出家师父们在动来动去，但是他们并没有走神，即便走神了，也只是短暂的走神，而不会走神很久。这是源自于（经过了）心的训练：迷失了，知道；迷失了，知道；不停地及时知道心。
一旦我们的心开始成为观者，接着就可以开发智慧了。开发智慧的心，必须先要成为观者。比如当下这一刻，身体坐着，大家感觉到了吗？身体坐着，能感觉到吗？坐着的身体是被观察的对象。
能感觉身体是被观察的对象吗？如果看得出来，说明已经会修行了，心已经安住成为观者，看到身体是被观察的对象。
能够看到自己的感觉吗？苦乐的感觉来了就走、来了就走。能感觉到吗？快乐是被观察的对象、痛苦是被观察的对象，贪瞋痴也是被观察的对象，任何境界（或状态）都是被观察的对象。
一旦我们开始训练心，并且获得了观者（能观），我们就可以看到被观察的对象（所观）。但是假如没有观者、知者，心就会跳进所缘。比如，当我们觉察自己的身体时，心跑去盯着身体，或者浸泡到身体里，这样是不行的。又或是觉知腹部的起伏时，心跑到了腹部，或者做手部动作时，心跑到了手上，这样都是不行的。
心如果没有跑掉，并且安住成为知者、观者，就会看到身体只是被观察的对象，不是我；苦乐的感觉只是被观察的对象，不是我；好和坏是被观察的对象，也不是我。当观察越来越细腻以后，我们甚至会看到心本身也是被观察的对象：时而变成观者，然后灭去；时而变成思维者，然后思维的心又灭去，再变成观者的心。于是，我们看到心本身也是被观察的对象，时而成为观者、时而成为思维者，最后智慧彻悟到“心本身也不是我”。
一旦我们修行领悟到了“心不是我”，五蕴就都不是我了。一旦五蕴不是我，整个世间也就都不是我了。因此，真正的分水岭在于心。
在亲证“心不是我”时，那个误以为“我存在”的身见结（邪见）就被彻底根除，行者将会体证初果——须陀洹。
