什么是止禅与观禅?什么是奢摩他与毗钵舍那?

2017年2月18日A

今天有西方人前来听法,其中有好几个人已经“醒”过来了。

心的训练包含两个阶段:第一个阶段是把心准备好,进而使之可以开发智慧,这个充分准备的阶段,即是“奢摩他的修行”;另一个阶段,是以准备好了的心去开发智慧,这被称之为“毗钵舍那的修行”。

因此,心的训练共有两个项目,并不只是修习以获得宁静——那只是为了开发智慧而将心准备好的一个阶段。

准备阶段的工作也有两项:其一是训练让心获得宁静,并且获得力量。让心获得力量是真正的“奢摩他”,被称为“止禅”,也就是让心与单一的所缘在一起。另一项心的准备工作, 则是让心真正准备好去开发智慧。

让心获得宁静是为了积聚力量和能量去开发智慧,而另一项准备工作则是让心安住,成为“知者、觉醒者、喜悦者”,这样的心才可能真正去开发智慧。心成为“知者、觉醒者、喜悦者”的禅定,称为“观禅”,它可以照见“三法印”。在我们开发智慧之后,心感到疲惫无力时,便要回来修习“止禅”以获得宁静。

因此,在开发智慧之前,关于心的训练,如果能够同时训练两者是最好的,也就是训练让心宁静也行,训练宁静而安住也行,如果两者都加以训练,就是非常完美的了。若是证得了止禅——快乐地聚焦于单一所缘,便可以恢复心力;另一个部分是训练让心安住,成为“知者、觉醒者、喜悦者”,然后以安住的心去开发智慧。开发智慧一段时间,心会感到疲惫,就再回来训练去获得宁静。

训练去获得宁静,就像是我们给汽车加油;训练让心安住,就是上路之前的性能检测;而开发智慧则是,让万事俱备的汽车开始工作,现在它已经有了汽油,也有了正常运转的发动机。

然而有些人无法修习两种禅定,再怎么努力都无法获得宁静,那么至少也需要训练让心安住。心安住以后,才会具备开发智慧的能力,但是时间不长就会感到疲惫的。一旦感到疲惫无力而又无法修习宁静型的禅定时,心难以得到休息,到了极度疲惫不堪以后,它就会自行进行调整和休养。

所以,在开发智慧的阶段,要以安住的心——成为“知者、觉醒者、喜悦者”的心,去开发智慧;而在心疲惫无力的时候,心会自动切换成奢摩他。

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