2016年5月13日
事实上，佛教是属于所有人的。也可以说，佛教并不是宗教。佛教是一门学科。让我们学习：苦从何而来；以及，如何做，可以离苦。
因果规则贯穿于佛教之中——如果播种苦因，就会结出苦果；播种离苦之因，就会获得离苦之果。佛教是有关于因与果的，所以爱因斯坦才会说，佛教与科学完全一致。有如是因，得如是果，而不是依靠信仰。
其他的宗教在起步阶段需要仰赖于信仰：首先需要相信“上帝”或“神”是真的存在，如果一开始就不相信，便无法继续下去，只能到此结束。
佛教则邀请我们亲自体验与亲自检测——有这样的因，就会有这样的果。此有故彼有，此无故彼无。这是佛教无可辩驳的地方。也就是：如果我们有渴爱，有欲望（想要），结果必然是苦，无需其它解释。而其它依赖于信仰的宗教则需要注解来辅助，比如基督教的《圣经》是非常精短的。每个人都对其有不同注解，因此派系庞杂。
每一个人都可以具有不同的信仰。但是事实和真相却是唯一的，真理是颠扑不破的。无论是哪一位佛陀悟道，他们所觉悟的都是同样的真理。
如果我们透过学习能够体证佛陀所教导的真理。那么在余下的生命中，就不会再有苦。苦只能触及我们的身体，却再也无法触碰到我们的心。
佛陀为我们指明了道路：苦之所以能够抵达心，是因为有渴爱，是因为有欲望。
觉性与智慧尚弱的大多数人，并不会感到——有欲望就会有苦。他们只在无法如愿以偿的时候才感到苦。比如想挣很多钱，挣到了，就不觉得苦；想挣很多钱却没挣到，才会觉得苦。想买一辆汽车，有钱可以买，就不觉得苦； 没有买到，才会觉得苦。
大多数人只能理解到这个程度。他们无法洞见到真相是：只要有欲望，就会有苦。最多只能体会到：不能如愿以偿才会有苦。因此，他们的生命有两个选项：一，必须不断增长满足欲望的能力；二，想方设法减少欲望。减少欲望到一定程度，满足之后就不会觉得苦。
然而究竟要将能力提升到什么程度，才可以一直满足欲望呢？以为有钱就有快乐，可是拥有100亿之后，也不见得快乐，又想得到1000个亿。
欲望生长不息，生命就在不知不觉之中沦为其奴隶。自以为迎合了欲望就不会有苦。事实上，却没有任何人能够一直满足欲望，因为欲望不断的水涨船高。
另一类人，深谙欲望会日渐膨胀，于是他们千方百计减少欲望。众多先贤圣哲都曾思考过——如何才能让欲望在自己的掌控范围之内？有一部分人选择折磨身体，想吃偏不吃，想睡偏不睡，想要什么，就故意拒绝什么，以为拒绝欲望可以战胜欲望，事实上，这是不可能的。
拒绝欲望本身就是一种欲望——想要拒绝。以为不迎合欲望或没有太多的欲望之后，就会快乐起来。因此拒绝生起的一切的“想要”，而其实依然置身于欲望的掌心中。
想要拒绝、想要从欲望之中解脱出来，有的只是各种“想要”，充斥着欲望。
还有另一类人，透过寻找更细腻的所缘来与欲望对抗。大多数人想得到的是称为“五欲功德”的所缘：好的色、声、香、味以及身体方面的触。大多数人都想得到这些。想看见漂亮的色相，却遇见了不漂亮的，它们是无我的，我们无法选择；想听到美妙的声音——赞美声或悦耳的声音，却听见粗口或刺耳的声音，也无法选择；只想闻香的，却闻到了臭的，这也无法选择。
这些人找到一个方法来避免上述情况——训练心进入禅定。
一旦心处于禅定之中，就会有快乐，就不再迷失于色、声、香、味、触，来至宁静的状态。于是自以为这是脱离欲望的状态，已从对于色、声、香、味、触的欲望中解脱出来。
事实是，这些称之为“欲爱”（渴爱有三种：欲爱、有爱与无有爱），而心满意于宁静、舒服、空的状态，属于“有爱”的范畴，依然没有从欲望中逃离出来。
惟有佛陀找到了正确的方法，让心得以真正脱离欲望的掌心。佛陀发现了问题的根源所在：所有的一切都是因缘而生的。此有故彼有，此无故彼无。
“欲望”是“苦”产生的原因，那么，什么是“欲望”产生的原因呢？
若是探究“欲望”至究竟之处，欲望的成因即是“无知”——不知此身此心的实相。
所有的人类与众生都不知道实相：此身是苦，此心是苦。
