2019年5月25日
心一旦安住以后，接下来我们要去开发智慧——有觉性去及时捕捉到身体的运动变化，有觉性去及时感知到心的动静或变化。比如，身体一会呼气，一会吸气，一会站，一会走，一会坐，一会卧，不停地观察下去，它不停地在变化。
我们为什么要呼气和吸气？去体会看看。呼吸是无常的，呼气是无常的，吸气也是无常的。为什么大家一定要换姿势？因为它苦。坐久一点会酸，走久一点会酸，站久一点会酸，躺久一点也会酸，于是就不停地改换姿势。或是观察身体的动、身体的停，身体在一些微细的动作之中是有移动的，在观察的时候，不用去看每个细节，否则太苦了，直接去观整体，观整个全身不是我——它就像机器人一样动来动去，直接去观无我。
修习安般念是很容易照见无常的，观行住坐卧（四威仪）很难看到无常，因为它可以一坐几个小时。这时我们要从苦法印的角度去观——（身体）正在被苦逼迫着变换姿势。观身的移动与静止时，要观全身，否则这样动来动去的，我们要一个细节、一个细节地来观，是会疯掉的。直接去观整体就会感到，整体不是“我”。因此，在身念处的正知篇里，照见无我比较容易。
如果观心就会发现，心充满了无常——快乐是无常的，痛苦也是无常的；好是无常的，贪、嗔、痴、散乱、萎靡也是无常的。这样的观照称之为“开发智慧”：反复照见身的三法印，反复洞见心的三法印。
心还有另一个容易观的角度，那就是无我——即使没有刻意要爱，也会爱；即便没有刻意要生气，它也会生气；即使刻意想要不生气，它仍然会生气；生气以后，很想让它消消气，可就是消不了气。这说明没有什么现象是我们可以掌控得了的。这种无法掌控——被称为无我，不在我们掌控范围内。
因此，一旦有了安住且变成观者的心，就要去观照：身是无常、苦、无我的；心是无常、苦、无我的。
这个身体真正容易被观到的是苦法印，我们的身体有非常多的苦在逼迫它，（身体）不是“我”，只是一堆物质或一堆元素；至于心，它容易被观到无常、被观到“不是我（非我）”，心是很难被观到苦相的，因为心变化极其迅速，还没来得及让我们看到“苦”，它就很快变化了。或是入定时，在禅定的状态去看“苦”也是看不出来的，能看到的只有快乐。
观心的苦法印是极难的，而观身的苦是容易的；但是观“无我”——既适合于观身，也适合于观心；对于无常的法印，观身则比观心的难度大，因为身体的生灭比心的生灭慢，心的生灭极其迅速，很容易观到无常，它在一直不停的变化着，这称之为“开发智慧”。
如果自始至终拥有戒、禅定、智慧，我们就是为死亡随时做好了准备。即便尚未体证初果或二果，也已经准备妥当了。
所有的良善美德，能够做的就去做。
