2017年8月12日B
要想让心接受实相，必须常常带领心去看清实相。苦就在身，苦就在心。如果常常觉知身与心，就会知道身体的实相——此身不是我，身体是一堆物质，是苦的聚合，一直被苦逼迫着。如果上述洞见生起，那么即便身体老、病、死，心都不会苦。
如果照见了心——心苦、心乐不是永恒的，贪、嗔、痴不是永恒的，什么都不永恒，觉性也不是永恒的，那么遇到不称心如意之事，感到不满意，我们会知道那只是一种感觉而已。心会契入中立——无论接触什么，心都快乐而宁静，保持中立。
“谁抵达中立，谁就远离诸苦”，这是隆布帖长老的教导。有些人看不起他，认定长老的教导错了，他们认为“保持中立”是源于禅定。哦哟，如果是那样，打坐之后有了禅定就会快乐，没有禅定就不会快乐。那种理解太过肤浅！
真正的中立是源于智慧——洞见生命的实相、世间的实相，尤其是洞悉到此身与此心的实相。我们的这副身心是整个世间的中心，我们是透过自己的身心去体验世间，抛开自己的身心，其他都是外在的。因此必须直驱源头——洞见自己身心的实相：它们是无常，是苦，不是我，只是临时存在。就像临时租的房子，只能暂住然后就得离开。即便是自己的房子也一样，只是临时暂住然后走人，就这样观察——在身与心之中一切全是临时的，就像租的房子。
能够心悦诚服接受这一实相，就不会苦。不会因为老、病、死而苦，不会因为与所爱的人、事、物分离而苦，不会因为碰到不喜欢的事物而苦，也不会因为“想要”而苦。
只要“想要”生起，心就会苦。一旦断绝了“想要”，就彻底止息了欲望。那是由于智慧生起了——明白一切都是临时的，一旦洞悉到此，就不知道为何还会“想要”。有人想要追求某位漂亮的女孩，因为她美丽动人，如果智慧彻见到漂亮是临时的，就不会想要了，不知道为何还会“想要”呢？
曾有一位高僧，是隆波的第一位师父——隆波李尊者，尊者很年轻就出家了，后来想还俗。因为他的朋友们都还俗娶了老婆，他觉得那挺好，出家太难，他也想还俗，想要还俗就先审思还俗以后好或不好。于是他在佛塔通宵打坐，不停地审思：如果还俗了，我去做什么？委托朋友去工厂找份工作，努力工作，拼命赚钱、存钱之后去找老板的女儿谈恋爱，最终变成老板的女婿。一旦老板死了，自己就变成有钱的老板，之后再把事业扩大，生意越来越红火也越来越累。最后老婆、子女越来越多，担子也越来越重。他不停地审思，最终一切都是负担：赚的钱根本不够养家，每天都是烦心事，大老婆跟小老婆吵，生活一团糟，没有任何快乐。一旦审思到生活之中没有任何乐趣，要怎么做比较好？唉，还是出家好。“嘿！我不是已经出家了吗？”于是他没有还俗，直到后来变成隆波的师父。
一旦洞见到世间的实相、生命的实相，心就不再沉迷于世间。比如，我们要追求某位漂亮的女人，她又能有多漂亮？对吗？漂亮是不会持久的。一旦成了自己的老婆，就不太漂亮了，别人的老婆反而更漂亮，问题就又来了。
因此修行就是带领心去探究世间、生命的实相，不断地观身、观心，看到身的实相——始终被苦逼迫着，整个身体只是物质元素，是从世间借用的。比如把空气从世间借来用——吸气、呼气；把水借来用——喝进去、排出来或变成汗排出去；吃饭也是，食物是物质，吃进去、排出来。最后死去，这个我们认为是“我的”的身体会拿去火化，埋进坟墓，然后被树木吸收，动物又摄取树木的养分，而后人又吃动物。我们就是不停地从世间借取物质来用。一旦看到身体的实相——它不是什么神奇的宝贝，而只是从世间临时借来的物质，临时存在而后分崩离析，即便尚未离散之前，也是一直被苦逼迫着——呼气苦，吸气也苦。大家试试，呼气是苦还是不苦？不停地呼气，呼气，苦吗？看见了吗？苦就在眼前，很容易看见。不停地呼气就苦了，我们就吸气解除苦，而不停地吸气又苦了，再用呼气减轻苦。坐着会苦，需要站起来或走一走；走太多了又会酸，要再坐下；坐多了又酸，就躺下。
为什么要不停地换姿势？为什么一定要换姿势？因为有苦，因为始终被苦逼迫着。为什么一定要动来动去？为什么要抓？因为痒。为什么要打哈欠？因为身体始终在逼迫我们。不停地观下去，以觉性感知身体，就会洞见到身体拥有的只是苦。
心若愿意接受实相——身体拥有的只是苦，老的时候是谁老？是“苦”本身在老，而非我老；病的时候是“苦”在病，而非我在病；死的时候是“苦”死，罪有应得。所以阿罗汉在圆寂的时候非常愉悦，因为“苦”要死了，“苦”要瓦解了。如果是我们要死了，就会苦闷，因为还没有看到身的实相。
心的实相：惟有无常——快乐是无常的，痛苦是无常的；好是无常的，坏是无常的，一切都是无常的。我们努力追求美女，希望得到快乐，追求成功也只是短暂快乐，很快就会消失，又需要追求别的女人，就这样不停更换。事实上，这一切是因为心没有饱，一直处在饥饿中，于是它在挣扎，始终有苦生起。
探究实相就会洞见到心里的一切全是无常的。快乐是无常的，痛苦也是无常的，如果能够照见，就会轻松很多。快乐是无常的，痛苦也是无常的，心就再不会拼命地寻找快乐、逃避痛苦。不再挣扎，心就宁静而快乐。心会寂静、愉悦、舒坦，没有欲望生起，而正是欲望让心挣扎，让心看不见涅槃。
涅槃是什么？涅槃是欲望止息的状态——没有了“想要”。何时没有欲望，何时就照见涅槃。因为涅槃是欲望止息的状态——没有了“想要”，而不是“不想要”，“不想要”也是一种“想要”——想要它没有。涅槃是没有“想要”生起。心没有“想要”生起，是因为心聪明了。
我们拼命学法就是为了训练让心变聪明：明白身的实相，洞见心的实相。一旦心变聪明，就没有“想要”生起。比如我们明白身体的实相一定会老，就不会想要永葆青春；或者知道一切都是无常的，某天一定会与所爱的人、事、物离别，假设我们的爱人发生车祸去世，我们会感觉那是正常的，因为一切都是临时的，心就不会苦。
因此，何时心有智慧，就会摆脱“想要”，一旦摆脱“想要”，心就契入寂静之乐。
涅槃就是寂静，就是宁静，但不是世间的宁静。涅槃的宁静，是宁静于烦恼习气、宁静于“想要”、宁静于挣扎与造作、宁静于苦、宁静于蕴；也就是彻底摆脱了上述这一切！因此，涅磐真的存在。
心若足够聪明，就能获得解脱。当心明白了身的实相与心的实相，就会根除“想要”，一旦没有“想要”，心就契入真正的寂静之乐。
大家要慢慢用功。以上这些就是为何要觉知身心的答案；觉知身心是为生起智慧——照见身心的实相；一旦洞见身心的实相，欲望就不再生起。
何时心摆脱欲望，何时涅槃就呈现在眼前。那是欲望止息的状态，自身就拥有寂静之乐。
