2019年2月16日
(一）
当我们有“善法欲（欲神足）”
想要去及时了解自己的心，
就会生起“精勤（勤神足）”——
就会产生强烈的兴趣，
于是心就不会再跑去别处，
就会孜孜不倦地学习钻研下去——
这个究竟是什么？
慢慢地去观察体会，而不是思维，
不是去思考：这个境界是什么？
根本不用思考，而是直接进去观察体会，
到了该明白的时候，就会自行照见，
会自然明白：
这个境界是什么（相），
这个境界执行什么职责（作用），
这个境界履行了职责后，
会有怎样的结果（现起）。
接下来，更加娴熟之后，
一而再再而三地去观察，不用思维的，
到了最终，就会豁然明白——
这个境界之所以产生，
是因为什么（近因）。
（二）
隆波的心追求“高难度”，
仅仅只是照见——
这个事物生起，这个事物灭去——
心觉得不过瘾，觉得还不够透彻；
一定还要了解：这样的境界与别的不同，
每一种境界都有属于自己的特点，
称为“特性或个性”。
每一个境界都有自己的特性或个性，
而且它们在工作的时候也不同，
苦和乐所做的工作是不同的，
工作之后的结果也是不同的，
好与坏工作之后的结果也是相异的，
贪与瞋也不同，宁静和散乱也不一样，
每一种境界皆有自己的不同之处。
隆波的心呢，
如果只是照见到“这个境界生起了”，
心觉得还不够；
照见到“这个境界是如何工作的”，
心还是觉得不够；
照见到“这个境界工作之后的结果是什么”，
心依然觉得不够；
一定要照见到“究竟是什么存在，
才会导致这个境界存在”，
比如，什么存在，才会导致生气存在；
什么灭去，才会导致生气灭去。
一定要照见到这个程度才行。
知道境界的特性，
知道它们的职责，
知道它们工作之后的结果，
知道它们生起的原因,
这四个组成部分统称为“特质解析法”。
如果我们明白每一样境界，
每一样境界都有四个方面的特性，
如果我们真正明白了某一个境界，
接下来这个境界就无法再欺骗我们了。
我们会看破它。
