2019年5月27日
修习毗钵舍那的时长不会很久，（因为）毗钵舍那是一刹那、一刹那（生起）的。比如，心生起正确的领悟与洞见的时刻只是一瞬间而已。
例如我们观身，看到身体行、住、坐、卧，这是奢摩他，因为观身（看到身的行、住、坐、卧），是以身体作为禅修的所缘，身体成为心所感知的单一所缘，这符合奢摩他的原则：也就是以轻松自在的心，觉知让心感到快乐的单一所缘，持续感知单一所缘，轻松自在地去做（感知），心就会宁静下来。
当我们感知呼吸的身体、感知行、住、坐、卧的身体时，都是在修习奢摩他；然而在某些片段，心如果已经准备好了——具备了正确的禅定，成为了知者、觉醒者与喜悦者，在感知身体时，假如具备了正确的觉性与正确的禅定，那么正确的洞见与领悟（即智慧）就会生起。
当智慧生起时，它只生起一个瞬间。因此，智慧生起的时间不会很久，仅仅只是极短暂的一瞬，一旦过了这一点，心又会继续修习禅定——（继续）观照行、住、坐、卧的身体或是呼吸的身体，又要过好久，才会再次感觉到和领悟到：身体不是我、不是我的，或者它本身就是苦。
大部分人都有过类似的经验，有人站着刷牙，手动来动去，智慧突然毫无预兆地涌现，看到手在动，感觉到手不是我。它就像某样东西——是一节一节的，但它不是“我”，也不是“我的”；智慧于此生起，但却只生起那么一瞬间。
那个人非常兴奋，说：这个不是我！由于兴奋生起，导致禅定退失，就又看不到三法印了。因此，心一定要安住，才能够洞见三法印，但它只会刹那、刹那地安住，只能刹那、刹那地照见三法印，所以，智慧不会生起太久。
如果谁的智慧可以生起一个小时，那肯定是思维出来的。
真正的智慧只生起那么一刹那，尤其是出世间智慧。
当我们不停地开发智慧，戒定慧也趋于圆满，在抵达出世间智慧生起的时刻，也仅仅只会生起一个心识刹那，而不会生起两个心识刹那。如果是生起了很久，那就不是（真正的智慧）了。
智慧是一种正确的洞悉和正确的领悟，它就像是灵光乍现——仅仅是一瞬间的顿悟。
类似我们绞尽脑汁在思考某个晦涩的问题或复杂的工程，当真正洞然明白之时，只是一瞬间的恍然大悟。
因此，真正的智慧是不会持续很久的，它有赖于觉性不断地去感知自己的身与心，心安住，变成知者、观者，而非思考者、演绎者、造作者。心一旦变成知者、观者，而非左思右想者，那么觉知身的瞬间，就会洞见到身不是我。
事实上，所谓的“我”只是源于念头的思维。“我”的存在是源自思维，并不真的存在。
如果心是观者而非想者，那么觉性一旦捕捉到什么所缘，就能够照见三法印。
可如果心并未成为观者，而是一直迷失在“想”里，在想着三法印，（例如）觉性一旦捕捉到所缘，随后就拼命去思维“这是三法印”——那不是真正的智慧，只是属于思维所产生的智慧（思慧），它是根本无法斩断烦恼习气的。
真正源自修行的智慧（修慧）只是一瞬间，而后心就会极为光明灿烂。
先不用说体证道与果了，哪怕只是智慧（修慧）的生起——对于身心或蕴界生起了正确洞见时，心都是光明的。
所以，佛陀开示道：没有任何光明可与智慧之光相提并论。
譬如在伸手不见五指的夜晚，没有任何光亮，然而当心领悟到什么时，它会亮堂起来，是自带光明的。尤其当圣道生起时，心（的光明）会极其璀璨。那些天神和梵天神们能够感知得到，仿佛毫无预期地突然划过的一道闪电，只是一瞬间，不会停留很久，但是他们（天神和梵天神）会异常兴奋地说：又有圣者出现于世了！世间又产生了一位圣者！首先是四大王天的天神们会兴高采烈，“又有一位圣者产生了”的欢呼声响彻云霄；接着，更上层的天神也会听到，然后就这样层层上传，天神们的随喜赞叹之声会让整个宇宙产生震动及震撼。
真正的智慧只是生起一个刹那而已。
如果是出世间智慧，比如生起圣道，圣道有四类，在它生起的时候，整个宇宙都会震撼和震动。
心灵敏锐之人可以感觉到，有时仿佛发生了地震。比如正在修行时，感到地动山摇。
心在根除烦恼习气时，会感到似雷电交加一般，光芒遍照。
实际上，那是心在亮堂，而非真的有雷电。
不过一般人是根本无法感觉到的，所以高僧大德们称之为“聋子的耳朵”和“瞎子的眼睛”，只是个摆设，什么也感知不到。
