2018年4月7日
（一）
一旦看到了心本身，
就会看到不胜枚举的法，
包括绝大部分的色法，
以及全部的名法，这些都是
通过心去感知的。
一而再、再而三地去看，
就会明白：所有的色，所有的名，
每一种每一样，都有各自的「特性」。
比如：
苦与乐的「特性」是不同的，
好与坏的也不同。
坏也有好几种：
贪不同于嗔；嗔与贪不同，
与痴也不同。
不断练习
去观身、观心，就会看到：
每一种境界，都有各自的「特性」。
如果嗔没有自己的「特性」，
我们就无法分辨出“这是嗔”。
嗔是怎样的？
生气的时候有怎样的感觉？
生气必然与有苦的心同步生起。
慢慢地去体会，就会看见：
生气是把所缘“推出去”的状态。
观察过吗？
当我们对谁生气的时候，
就想要将其“推出去”。
如果是爱的话，
则是把所缘“拉进来”。
我们爱这个人，就想把TA拽进来；
想要得到某样东西，就会
把它拉过来。
所以，「嗔」的状态是“推出去”，
「贪」的状态是“拉进来”，
「痴」的状态则是“什么都抓不住”、
“不明白、发懵、一头雾水”。
如果熟悉了某一境界或
状态的「特性」，那么一旦其现身
——觉性就能够捕捉到。
比如，我们记得住生气的特性，
那么一旦生气了， 觉性就会生起。
我们不断地看见：生气生起了，
及时地知道，生气就会消失。
生气——生起而后消失。
贪欲生起了，及时地知道，
贪欲短暂停留而后消失。
迷失生起了，及时地知道，
迷失短暂停留而后消失。
苦、乐生起之后，
短暂停留而后消失。
吸气，短暂停留而后消失；
呼气，短暂停留而后消失。
行、住、坐、卧——站一会，
站的色就消失了，变成坐的色；
坐短暂停留而后消失，等等。
独有的「特性」，
让我们可以区分出每一种境界。
常常看见
每一种境界或状态，
接下来，就能找出它们共有的特征，
这称为「共性」，即——
无常、苦、无我。
（二）
看见了“无常、苦、无我”，
这就是——智慧。
如果我们有觉性，以安住且
中立的心去感知色法与名法，
看见它们在呈现“三法印”，
这就是在修习「毗钵舍那」。
不断修习「毗钵舍那」，
就会生起智慧，生起正确的领悟，
正确的明白。
一旦戒、定、慧圆满后，
圣道就会自行生起。
