chapter / 01
记住这条原则：
若能观心，就去观心；
若无法观心，就去观身；
既无法观心，又无法观身，
则修习奢摩他，这是最后的防线。
2010年11月27日A
00：21：39～00：21：50
chapter / 02
我们较为欠缺的是禅定，有待加强。
居士欠缺的另一项是：修行的持续性。
每天都要训练禅定。
无需深定，不是指看见这个或那个的禅定，
而是训练心与自己在一起的
“心安住的禅定”。
2011年3月18日B
00：00：00～00：00：32
chapter / 03
紧盯所缘的禅定不会让心生起智慧，
但会增强定力，使心获得力量。
如果正确地训练“紧盯所缘型”的禅定，
心就会宁静下来，
有力量、有定力、神清气爽，
准备好后去轻轻松松地开发智慧。
2010年10月10日B
00：04：58～00：05：19
chapter / 04
仅仅只是看见苦、乐来了就走，即生即灭，
就足以证悟阿罗汉了。
2012年10月10日B
00：25：40～00：25：46
chapter / 05
别去刻意呵护，要轻轻松松的。
如果修行之后紧张、苦闷，就说明修错了。
何时无法观心，就不要强迫去观。
可以观身——
看见身体点头，看见身体左转右转。
如果也无法观身，就修习奢摩他。
若不知道该如何着手，也可以念经，
不断念诵也是一种奢摩他。
或者常常忆念佛陀、佛法、高僧大德，
忆念那些我们曾经有过的善行与美德，
这些全是修行奢摩他。
2008年2月13日
00：30：01～00：30：41
chapter / 06
禅定源自于快乐。
2011年12月10日A
00：14：42～00：14：43
chapter / 07
我们训练是为了获得安住的心，
但并非迫使安住持续不断。
而是要去看见——心有的只是迷失。
心终其一生都在迷失之中，
因此我们才会以为
它是恒常不变的那“一颗”。
直到“安住之心”渗进来，
将“迷失之心”切断成一个片段、一个片段的，
于是我们看见：
迷失之心即生即灭，
觉知自己的安住之心，也即生即灭。
无需维护“安住之心”，厌恶“迷失之心”。
要频繁反复地去观，
直至照见所有的心一直是生生灭灭的，
如此才是领会了法。
2011年12月11日B
00：06：30～00：07：04
chapter / 08
要通过训练让心安住。
“禅定”意即“心安住”。
2011年12月16日
00：30：12～00：30：15
chapter / 09
禅定可能与善心一同生起，
也可能与不善心相伴生起——
坏人也能生起禅定。
觉性则是纯纯粹粹的善法，
伴随觉性生起的，必定是善心。
因此，有些法能在两边生起，
而有些法只能生起在一边。
比如，贪、嗔、痴只能生起在不善这边，
觉性与智慧只能生起在善这边，
而禅定是中性的，善与不善，两边都行。
2010年10月10日A
00：10：07～00：10：47
chapter / 10
我们要明白两个词：
止禅——紧盯所缘的奢摩他的修行；
观禅——照见三法印的毗钵舍那的修行。
2010年11月12日
00：11：41～00：11：50
chapter / 11
智慧并不会无缘无故地生起。
智慧生起的近因是什么？
禅定。
而禅定有两种：
止禅——专注于所缘；
观禅——照见三法印。
2010年10月10日B
00：03：47～00：04：17
chapter / 12
奢摩他可以修，
但须知道自己是在修奢摩他。
那些走上岔路的人其失误正是在于：
明明修的是奢摩他，
却误以为是在修毗钵舍那。
就是在这里犯了错。
2012年8月24日B
00：18：36～00：18：44
chapter / 13
记住：
苦闷的心是无法修奢摩他的。
心若想要宁静，必须先有快乐，
因为快乐是生起宁静的近因。
佛陀的教导极为细腻——
什么是因，什么是果。
想得到如是果，须具备如是因。
若想让心获得宁静，
就要让心快乐地和一个所缘在一起，
且必须是善的所缘。
2011年4月8日B
00：08：48～00：09：03
chapter / 14
圣道生起时，心必须拥有正定。
正定即是观禅，伴随着智慧。
2012年8月25日
00：03：59～00：04：07
chapter / 15
以念诵“佛陀”来使心宁静，
以观呼吸来使心宁静，
以观腹部升降来使心宁静。
这些方法是让心宁静于单一所缘，
宁静于“佛陀”，宁静于呼吸，宁静于腹部。
这称为“止禅”，属于奢摩他的修行。
2010年10月10日B
00：08：17～00：08：32
chapter / 16
当下正在迷失，感觉到了吗？
2011年3月19日A
00：01：18～00：01：29
chapter / 17
如果有次第地修习禅定，
在心安住之后，就会得到“知者”；
如果及时知道“心跑去想了”，
“知者”也同样会生起。
这两种“知者”具备同样的特性，
只是稳定性不同。
源自于禅定的“知者”会独立凸显，
甚至能持续几天，
但不超过7天，
之后就会退失。
如果及时知道“心跑去想了”，
则会得到一刹那的“知者”，
再次知道“心跑去想”，
“知者”会再生起一刹那。
这两种禅定具备相同的特性，
后者称为“刹那定”，
前者属于“安止定”。
心从“安止定”退出之后就会处于近行定，
“知者”会独立凸显。
同样是“知者”，
因修习方法的不同，
它们的品质与稳定性也不同。
如果无法进入前者的禅定，也不用害怕。
能够获得后者——“刹那定”中的“知者”，
对于证悟阿罗汉来说，也已经足够了。
2011年12月16日
00：24：29～00：25：32
chapter / 18
生气属于嗔心，是烦恼习气的一种。
要及时地知道。
2010年10月10日B
00：39：45～00：39：50
chapter /19
戒、定、慧足够的时候，禅定会自行生起。
在圣道生起的刹那，即便不会修习禅定，
心也会自动进入禅定。
有些人始终无法入定，
听隆波开示说必须有正定，
就担心今生没有机会了。
并非如此。
我们要发展觉性，
刹那刹那地生起“觉知自己”的心，
这称为“刹那定”。
将“刹那定”累积到一定的量，
心就会自行进入禅定，
并在其中根除烦恼。
2010年11月14日
00：15：14～00：15：50
chapter / 20
禅定不会导向解脱。
禅定只是工具，让心获得力量。
2011年2月26日A
00：09：26～00：09：36
chapter / 21
具备观禅——
心安住于心，心成为观者，
就会看见色法与名法，
照见一切所缘都在活动变化。
所缘，即“一切被观察的事物”。
2011年8月26日A
00：23：11～00：23：31
chapter / 22
记住：必须“一”心、“一”所缘，
才能算修行奢摩他。
“一”所缘的意思是单一的所缘。
有上百个所缘，就不是修奢摩他。
2011年4月8日A
00：08：39～00：08：48
chapter / 23
有些禅定感觉很像涅槃——
假冒伪劣的涅槃，有入有出。
有时修习禅定，呵护心直至空，
就以为空空的心就是涅槃。
2011年3月19日B
00：03：03～00：03：21
chapter / 24
有些人修行后，
心亮堂起来，沉浸在空无之中，
光明、广阔、轻松、快乐，
他们以为这就是涅槃。
这个境界称为“空无边处”，
它只是临时存在的，而后就会退失。
2011年3月19日
00：03：24～00：03：46
chapter / 25
有些人不是紧盯“空”，而是紧盯“心”，
这又是另外一种奢摩他，
称之为“识无边处”，即紧盯“知者”。
如果这样，“知者”会永无止境地重叠下去，
会让我们感觉
识蕴可以无穷无尽地重复下去。
2011年3月19日B
00：04：22～00：04：42
chapter / 26
观身不净，
并不是毗钵舍那的修行。
2011年5月27日
00：18：09～00：18：12
chapter / 27
有些人进一步修行，则会看见：
送心进入“空”，而空是被觉知的对象，
送心去呵护“知者”，也依然感到是累赘，
于是便抛下被观的所缘，也舍下知者的心。
什么都不再执着，却又执着于“不执着”：
既不执着心，也不执着所缘。
这称之为“无所有处”——
是另一种形式的奢摩他，是无色界定。
如果没有足够的觉性与智慧，
也会误以为它是涅槃。
2011年3月19日B
00：04：43～00：05：26
chapter /28
如果心长久地处于空无中，
因为没有执着什么，也就无需去界定什么，
想蕴就会逐渐削弱，以至于仿佛要灭掉了，
若有若无地只剩下一丁点。
这属于“非想非非想处定”——
第四种无色界定，它能带来极大的快乐。
2011年3月19日B
chapter / 29
请记住：佛法宁静而愉悦！
2009年5月3日
00：45：38～00：45：42
chapter / 30
修行途中陷阱密布，
必须要有觉性与智慧，
必须经过学习。
若找不到真正值得信任的老师，
则要依赖于更多的自我观察：
自己是否黏着于什么了？
是否黏着于空无了？
2011年3月19日B
00：06：22～00：06：43
chapter / 31
修行奢摩他的诀窍是：温柔地带领心。
温柔地带领心与单一的所缘持续地在一起，
且须是令心有快乐且不诱发烦恼习气的所缘。
仅仅是轻轻地、温柔地带领，没有丝毫强迫。
2012年8月25日
00：09：03～00：09：14
chapter / 32
听见钟声了吗？
有撞击声，对吗？
而且有余音，听到了吗？
钟每撞击一次，都会有很长的余音。
心觉知所缘的时候，有“寻”有“伺”：
寻——心抓住所缘，抓的瞬间进驻；
伺——心与所缘依偎在一起，
就好比是撞钟的余声，余音萦绕。
每一种境界都真实存在于我们的心。
练习觉知境界或状态之后，就会发现：
每一种境界都即生即灭——
寻生了就灭，伺生了就灭，
喜生了就灭，乐生了就灭。
2011年12月11日A
00：23：41～00：24：21
chapter / 33
如果希望获得宁静，
就要选择让心感觉舒服的所缘。
如果心对那个所缘感到舒服，
就会不再散乱去找别的所缘，
心就会宁静于单一的所缘。
这就是修行奢摩他的原则，清楚吗？
隆波不知如何开示才能更清晰了。
即便隆波现在讲得如此清晰，
一路走来也是坎坎坷坷的，
隆波修行了22年的奢摩他，
才领会了奢摩他修行的原则。
2010年11月12日
00：16：57～00：17：25
