至于心的方面，当我们不断地看到感觉与念想的变化，无论是苦是乐、是好是坏，全都生了就灭，接下来，心也会契入中立：快乐生起，心不迷恋，痛苦生起，心也不厌恶；善法生起，心不喜欢，不善法——贪嗔痴生起，心也不嫌弃。
中立的心将不再挣扎。这样不挣扎的心就不会迷失在造作的世界里，不会迷失于挣扎之中，从而会抵达真正的快乐与宁静。
世间的快乐与宁静全都是仰赖于他人或他物的：必须跟某人在一起才有快乐，必须不遇到某人才有快乐。但是法的快乐则会看到——这个世间没有什么，有的只是即生即灭的现象。无论是好坏苦乐，全都是生起即灭。于是，心开始保持中立。
心一旦中立了，就不再挣扎；心不挣扎了，就没有苦。现如今的心之所以有苦，是因为心有挣扎和纠结。在心挣扎与纠结时，心就在造业，在挣扎与造作，造作善与不善。造作善，就会有好人式的受苦；造作不善，就会是坏人式的受苦。
心为什么会造作？心会造作是因为它有想要（渴爱）。比如，想要让身体健康、年轻，就会去造作如何不老、如何不病、如何不死的“行为”。于是心会不断的挣扎与纠结，不停地演绎下去。就好像古代中国许多皇帝想要长生不老，比如秦始皇统一了中国，想要长生不老，因为自己大权在握，不想失去，于是挣扎——相信道士和各种教派能够让他不死。
如果他遇到佛陀，佛陀就会教导说，怎么都得死啊，但是死前可以对国家、他人和社会有益。佛陀会往那个方向去引导，只可惜他没有学法的机会。秦始皇那么伟大都还想要不死，为什么？因为他无法接受身体必然老、病、死的真相。如果他能够接受无论如何都得死，那就会用余生造福一方、利益社会。
同样的两个人，一个有法，一个不明白法，便会导致不同的人生。垂死挣扎到最后，还是不免一死，死了还舍不得，对吗？有金银财宝就埋起来，有价值的仆人、物品也埋地里，打算下辈子继续用，这完全是误解、错解，没有任何东西是我们可以抓住的。
我们执著的东西成千上万，但是连身体都执著不了，命令不了：不要老、不要病、不要死，命令不了；我们的心，我们下令只可以快乐，命令不了，不准苦，命令不了。一旦我们看到真相：这个身体无常、苦、无法控制的，此心也无常、苦、无法控制，心就会停止造作与挣扎。
在能够看见身心的真相时，称之为“知苦”。知苦，就是体证到四圣谛。一旦知苦，就会断了想要，断了挣扎与造作。一旦没有了挣扎和造作，断了想要，心就会抵达真正的寂静之乐，即涅槃。涅槃就是断了想要、挣扎、造作的状态。
因此，当我们频繁探究身心的真相，有一天就会彻底了解身心的真相，心甘情愿地接受，心就会停止挣扎和造作，没有了想要与执著，没有了挣扎和造作，因为不再愚痴、无知。
